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原标题:拉动“三大英雄逸事”在新时期的承担与衍生和

浏览次数:131 时间:2019-12-23

  武寅说,中国的史诗研究自上世纪五十年代起步,在上世纪八十年代形成系统的中国史诗学研究。稍后,逐步形成了史诗研究的范式转换和文化自觉,并在最近10多年来,加强了与20世纪中叶以来欧美史诗学研究的对话和交流,并注重参与国际对话、借鉴国际同行经验。今天的中国史诗学,经过几十年的发展,形成了既有丰富田野经验、又具有国际视野的学术研究队伍,出现了一批重要的、以多种文字出版的史诗文本,涌现出一批有见地、有分量的学术研究成果,并渐次形成了带有一定学派特点的中国史诗学体系。

参加本次会议的各界人士约有120人,包括来自“三大史诗”的代表性传承人;史诗学、民间文学、民俗学、少数民族文学等平行学科专家学者代表;全国《格萨尔》工作领导小组保护传承基地合作方代表;中国社会科学院民族文学研究所“三大史诗”田野研究基地合作方代表;中国社会科学院业务主管部门代表;文化和旅游部非遗保护主管部门代表;中国社会科学院民族文学研究所老中青三代学者和在读硕士博士研究生;民族文学研究所信息化建设合作方中国科学院计算机网络信息中心和北京中研网的数据库专家。此外,还有来自新华社国内部、中央电视台新闻中心、央视网-蒙古语频道、央视网-国际传播事业群、中央人民广播电台、光明日报评论部、人民网、中国社会科学杂志社新闻中心、中国社会科学网、中国民族报、中国文化报、新京报、民族画报等在京新闻媒体的记者,以及为本次会议提供网络推广和技术支持的腾讯研究院社会研究中心和北京钜信文化传播的专业人士。

在文本形成之前,一些史诗曾作为口头艺术长期流传。20世纪60年代,一些西方学者开始着手口头传统理论的系统建设。至今仍以活形态的口头演述方式传承和传播,也是我国少数民族史诗的重要特征之一。自20世纪80年代末90年代初,中国社会科学院民族文学研究所所长朝戈金等中国学者,开始依托中国丰富的民族文化资源,尤其是形态多样、活态传承的口头史诗资料,以口头传统理论视角研究中国史诗,进而作出了众多理论建树。通过长期不懈努力,中国史诗学学科建设成果显著,在海内外学界影响力也日渐扩大。

  7月17日上午,由青海省委宣传部、中国社会科学院民族文学研究所共同主办的格萨尔与世界史诗国际学术论坛在西宁隆重开幕,中国社会科学院副院长武寅在论坛上激情洋溢地说:7月的青海,天气凉爽,山川秀美,在这美丽的高原古城西宁,我们相聚一堂,共论格萨尔与世界史诗'.

在“展望:非物质文化遗产保护与史诗传统研究”环节,文化和旅游部非物质文化遗产司司长陈通、中国民间文艺家协会分党组书记、驻会副主席邱运华及中国社会科学院民族文学所研究员巴莫曲布嫫分别从“非遗保护”视野、中国民间文学大系工程的由来和实施计划,以及联合国教科文组织《非遗公约》名录中的史诗传统及其保护等角度对“三大史诗”和中国多民族史诗传统的未来发展作出了展望。大家纷纷表示,要继续深刻领会习近平总书记若干重要讲话的精神,坚持“不忘本来,吸收外来,面向未来”,坚持回到民间,回到田野,回到史诗传统的文化空间,以田野研究为目标,进一步深拓中国史诗乃至非遗保护的学术空间,为多民族史诗传统在新时代的传承、发展及再创造贡献力量。本环节由中国社会科学院学部委员、民族文学研究所所长朝戈金研究员主持。

中国少数民族史诗蕴藏量丰富

  此次论坛,来自中国、美国、俄罗斯、英国、意大利、德国、法国、芬兰、波黑、亚美尼亚和马里11个国家的专家学者共襄盛举,研讨史诗学术,这对推进中国史诗学的学科发展,推动不同文化之间彼此的理解、对话与交流,乃至对于倡导文化多样性,都有十分积极而重要的作用。

本次大会由“通报:我国‘三大史诗’保护工作情况”“交流:代表性传承人与科研工作者的使命”“对话:‘三大史诗’的传承与发展”及“展望:非遗保护与史诗传统研究”四个环节组成。

史诗,作为一种古老的文学样式,在人类文明史上具有独特价值和重要地位。每一部宏伟的民族史诗,不仅是一座传统文化的宝库,也是一个民族精神标本的展览馆。近年来,中国史诗学界在学科建设等方面不断取得新成绩,并与国际史诗学界积极展开对话和交流。

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推动“三大史诗”在新时代的传承与发展——贯彻习近平总书记关于弘扬中华优秀传统文化系列重要讲话精神工作会议现场。本网记者 吴文康/摄

在众多从事史诗研究的中国学人心中,已故北京师范大学教授钟敬文被誉为中国民俗学之父,对中国史诗学研究作出了不可磨灭的贡献。他曾在不同时期、不同场合对中国史诗学的学科构建和理论研究发表过众多建设性意见,这些意见深刻影响着当时乃至当今中国史诗学。他还为中国史诗学培养了一批研究者。到20世纪末,中国史诗的搜集、整理和研究工作已经走过了近50年历程,在资料搜集方面取得了前所未有的成绩,但理论研究仍相对滞后。有感于此,钟敬文曾表示,各民族的前人能创造那么伟大的史诗传统,如果我们不能说明它,不能作出相应的学术阐释,那就惭愧了,也对不起前贤的努力。

  武寅介绍说,中国少数民族的口头史诗蕴藏丰富,类型多样,分布广阔,源远流长。从中国的北方到西南,分布着举世闻名的三大史诗和数量可观的其他史诗传统,它们分属于阿尔泰语系的诸多民族。在中国的南方,学界还发现并记录了数以千计的史诗或史诗类叙事,它们分属于几十个南方少数民族。这些从南到北广泛分布的史诗,大多至今仍以活形态的口头演述方式在本土社会的文化空间中传承和传播。这些口头史诗,不仅是认识一个民族的百科全书,也是一座民族精神标本的展览馆.

中国社会科学院学部委员、民族文学研究所所长朝戈金研究员。本网记者 吴文康/摄

史诗学在国际学术界有着悠久传统。中国学人对西方史诗的介绍和研究已有百余年历史,而对我国少数民族史诗的研究主要始于20世纪50年代,中国史诗学则直到20世纪80年代才开始建立。有学者认为,中国史诗学的形成和发展离不开多因素的共同作用,而国外史诗理论的影响是重要因素之一。内蒙古大学文学与新闻传播学院教授冯文开认为,几代中国学者对《吉尔伽美什》《荷马史诗》等域外史诗的翻译,是中外文化交流的重要组成部分,不仅可以增进中国读者对世界人类文化遗产的认识和了解,而且为中国史诗研究提供了必要资料。

  武寅说,青海的史诗蕴藏量十分丰富,近一半的人口都是少数民族,这些民族的文化传统和表现形式对于丰富中国民族文化的多样性做出了重要贡献。

李培林在讲话中肯定了中国社会科学院民族文学研究所在“三大史诗”的抢救、保护及研究工作中所取得的成就。他认为,民族文学研究所在人才队伍建设、资料学建设、理论方法论建设、田野研究基地建设及国际学术交流和对话等方面,取得了可喜的成就,已成为三大史诗研究重镇和学术中心。基于此,他提出六点建议:研究制定切实可行的“三大史诗非物质文化遗产统筹保护计划”,加大力度保护三大史诗集中传承区域的文化生态,推动三大史诗的整体性保护和多样化当代实践;坚持以人民为中心的工作导向,尊重人民的主体地位,加大对传承人的培养,推动三大史诗的代际传承;夯实三大史诗资料学基础,促进数字化建档和数据库共享,提升中国史诗学术研究的国际水平,推动中国史诗学理论和方法论的创新发展;促进“一带一路”沿线国家和地区学者、文化工作者以及传承人之间的学术交流,增进不同文化间的沟通与对话,扩大中国文化在世界的影响力;积极推动《江格尔》列入联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”的申报工作;我们希望看到《江格尔》在不久的将来也能名列该名录,与世界上其他的伟大史诗传统交相辉映;树立文化自信,增强三大史诗文化凝聚力,把三大史诗工程做成民族文化工程、民族团结工程、民心相通工程,对全社会产生多方面的积极影响。李培林强调,新时代意味着新起点、新征程,让我们在习总书记系列重要讲话精神指引下,推动三大史诗在新时代的传承与发展,把三大史诗工程做出中国特色、中国风格、中国气派,为弘扬中华优秀传统文化再立新功!

在研究过程中,学者认识到,研究中国史诗,既需要重视和借鉴西方史诗理论,也需要重视域外史诗。但要注意的是,不能以《荷马史诗》为代表的西方史诗作为标尺衡量中国史诗,进而抹杀中国史诗所具有的丰富类型;而侧重文本,忽视中国史诗的基本特征,也会让本应多姿多彩的史诗研究走向削足适履的尴尬境地。

  高原的盛夏带来的热情与惬意,正如夏都这个亲切名称一样,使人们总能在七月的西宁分享到她名副其实的清爽。

在“通报:我国‘三大史诗’保护工作情况”环节,中国社会科学院学部委员、民族文学研究所所长朝戈金研究员向与会代表详细介绍了国际史诗研究的现状、国内各民族史诗的分布现状,汇报了有关“三大史诗”保护和研究工作所取得的相应成果。

中国少数民族史诗蕴藏量丰富,《格萨(斯)尔》《江格尔》《玛纳斯》等少数民族史诗均是世界史诗宝库中的瑰宝。

在大会欢迎仪式上,中国社会科学院副院长、学部委员、全国《格萨尔》工作领导小组组长李培林《在“推动‘三大史诗’在新时代的传承与发展:贯彻习近平总书记关于弘扬中华优秀传统文化系列重要讲话精神工作会议”上的讲话》中指出:党和国家长期关心和支持以三大史诗为代表的少数民族文化艺术工作和民族文学研究事业。习总书记对三大史诗的重视和肯定,一方面与过去党和国家领导人对三大史诗的关怀与支持一脉相承;另一方面,也是习近平新时代中国特色社会主义文化思想的组成部分,为我们弘扬中华优秀传统文化作出了新定位,提出了新要求,并指明了新的发展路径。他认为:三大史诗震撼人心的伟大之处在于其跨省区、跨民族、跨国界传播的宏伟格局;在于凝聚民心、团结人民、给予人追求美好生活的力量和向往;在于结合口头与书面形式的活态传承体系;在于恢弘的叙事主题和崇高的演述风格。

中国社会科学院民族文学研究所研究员巴莫曲布嫫认为,口头传统理论和方法论的引入及其本土化实践,在相当大的程度上深化了中国史诗研究,不仅为学科化的制度建设和理论创新奠定了基础,也为学科整体的可持续发展提供了重要学术支撑,进而对相邻学科产生了影响。

在“交流:代表性传承人与科研工作者的使命”环节,“格萨尔”史诗艺人才智、塔洛达娃扎巴、金巴扎木苏、敖特根巴音、学者诺布旺丹、乌·纳钦;“玛纳斯”史诗艺人阿不都别克·俄斯坎、江努日·图日干巴依以及阿地里·居玛吐尔地;“江格尔”史诗艺人巴达、蓬查、道尔吉·尼玛以及学者斯钦巴图分别阐述了自己对所传承和研究的史诗的理解和所承担的历史使命。九位传承人在现场互动中先后展示了气韵生动的史诗演述片段,各具传统特征和个人风格。他们一致表示,习总书记多次提到史诗传统,对基层艺人们说唱的史诗,非常器重,非常关怀,从心里感觉到特别激动。本环节由中国社会科学院民族学与人类学研究所副所长尹虎彬研究员主持。

冯文开介绍说,中国学者不忘本来民族之地位,对口头诗学理论进行吸纳、转化和本土化,在研究路径上给中国史诗研究、民间文学和民俗学研究带来了一种范式性变革,使中国史诗观念和研究范式由书面转向口头,进而延及中国民间文学和民俗学领域研究范式的转换,为创立口头传统研究的中国学派打下了基础。他还表示,对中国少数民族史诗研究的历史经验和发展历程的总结与反思,能够为今后中国少数民族史诗研究提供有益启示。它能够有效促进中国史诗学的学科建设与发展,以及中国史诗学学术自觉的建立,推进中国少数民族史诗研究与国际史诗学更好展开对话与交流。

举世闻名的“三大史诗”——藏蒙史诗《格萨尔》、柯尔克孜族史诗《玛纳斯》及蒙古族史诗《江格尔》,内涵丰富,情节曲折,结构恢宏,气势磅礴,皆为几十万诗行的鸿篇巨制,当之无愧地跻身于人类最伟大的英雄史诗之列。除“三大史诗”外,在中国的北方和南方,学界还至少发现并记录了数以千计的史诗或史诗叙事片段,蒙古、土、哈萨克、柯尔克孜、维吾尔、赫哲、满等北方民族,以及彝、纳西、哈尼、苗、瑶、壮、傣等南方民族,都有源远流长的史诗传统和篇目繁多的史诗叙事,而且大多至今仍以活形态的口头演述方式在本土社会的文化空间中传承和传播。

在田野中,《格萨(斯)尔》《江格尔》等史诗是唱不完的。根据这些史诗演唱的性质,学者认为,通过理论构建,探索这些唱不完的史诗表演背后的法则特别重要。西北民族大学民族学与社会学学院副教授傲东白力格提出,构建科学的中国史诗理论是目前中国学者的历史使命。

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从口头传统理论视角展开研究

在“对话:‘三大史诗’的传承与发展”环节,中国社会科学院荣誉学部委员、民族文学所荣休研究员仁钦道尔吉、郎樱;中国社会科学院民族文学研究所荣休研究员杨恩洪;中央民族大学少数民族语言文学学院教授胡振华;内蒙古大学蒙古学学院教授塔亚;内蒙古民族古籍与《格斯尔》征集研究室主任苏雅拉图;西北民族大学《格萨尔》研究院院长、教授宁梅;中国社会科学院民族文学研究所博士后研究者央吉卓玛从学术研究的角度探讨了“三大史诗”的文本特点、文化属性及社会价值等。与会专家和传承人强调,史诗保存到今天,没有这些说唱艺人是不可能的,没有他们世世代代辛勤的说唱,就不可能有我们今天看到的活态史诗,我们首先要保护传承人,要保护我们的艺人,他们是我们的国宝。本环节由本环节由中国社会科学院民族学与人类学研究所副所长尹虎彬研究员主持。

文章来源:中国社会科学网-中国社会科学报2018年04月27日 07:48

推动“三大史诗”在新时代的传承与发展——贯彻习近平总书记关于弘扬中华优秀传统文化系列重要讲话精神工作会议现场。本网记者 张雨楠/摄

中国社会科学院副院长、学部委员、全国《格萨尔》工作领导小组组长李培林。本网记者 吴文康/摄

朝戈金研究员在接受记者采访时谈到,中国各民族史诗,按传承和流布的地域、历史民族地理区和经济文化类群可分为南北两大系统。北方民族主要以长篇英雄史诗见长,南方民族的史诗则多为中、小型的创世史诗和迁徙史诗。这些本土史诗类型的历史累层和广泛流布,一同构合为“北方英雄史诗带”和“南方民族史诗群”;同时又因相关族群叙事传统所依托的地理环境和文化生态的不同,被学者形象地称誉为“雪域史诗”“草原史诗”和“山地史诗”,堪与古希腊的“海洋城邦史诗”和印度的“森林史诗”一道并肩而立,成为世界文学地图上相映成辉的人类文明盛景。因此,不论在北方还是在南方,中国少数民族的史诗传统,大都以气韵生动的口头演述和极具生命情态的表现形式,长久地承载着相关族群的历史源流、人文传统、文化认同和生活世界,一直被人们珍视为历史的“根谱”和文化的“宝典”。从歌手到听众,从语言传统到口头演述,从传承轨范到传播形态,从文本到语境,各民族史诗既反映了一个民族的精神世界及其卓尔不群的诗性智慧,也印证了中国族群文化的多样性和人类文化的创造力。朝戈金研究员在会上进一步指出,以《格萨尔》《玛纳斯》《江格尔》为代表的人类非物质文化遗产,不仅是增强我国文化自信的核心元素之一,同时也是接轨国际,体现国家软实力的重要资源。从传承、保护的角度出发,各民族史诗在当代社会的复兴与发展,既是对习近平总书记多次强调“三大史诗”重要性的落实,也是各族人民站在国际舞台表现自我的能动性发挥。总之,对少数民族传统文化的保护,也是对中华民族伟大创造的传承,更是维系人类文化多样性的重要组成部分。

习近平总书记关于弘扬中华优秀传统文化的系列重要讲话精神,是习近平新时代中国特色社会主义思想的有机组成部分,是进一步做好《格萨尔》《玛纳斯》《江格尔》“三大史诗”传承发展工作和推进学术研究的根本遵循。习近平总书记在中央民族工作会议、文艺工作座谈会、第十三届全国人民代表大会第一次会议等重要场合述及“三大史诗”,激励中华各族儿女发扬伟大创造精神,实现中华文化的创造性转化和创新性发展。因此,为了更好地推进中国史诗学学科建设,推动中国多民族史诗传统的赓续和发展,2018年5月24日由中国社会科学院民族文学研究所主办、口头传统研究中心承办的“推动‘三大史诗’在新时代的传承与发展——贯彻习近平总书记关于弘扬中华优秀传统文化系列重要讲话精神工作会议”在北京召开。这次会议是中国社会科学院登峰战略优势学科“中国史诗学”建设项目组的年度重大计划之一。

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关键词: 世界 史诗 格萨尔

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