云顶国际4008娱乐网站 > 历史资讯 > 上海赵明勇会士元宵节赴江西南丰上甘村看傩

原标题:上海赵明勇会士元宵节赴江西南丰上甘村看傩

浏览次数:53 时间:2019-12-23

坐在高台上的傩神倒很新鲜,神位前的对联也是新帖上去的:“金炉永奉千年火,玉盏长明万岁灯”,据会首说,傩神左右的两尊神分别是法官和财神,而两侧陪祀的,右为历代启教演傩先师,左为本坊土地神。

从小在南丰古城长大的邱梦婷如今从事古城讲解工作,她的青春记忆大多留存在此,对古城有一份割舍不掉的眷恋和依赖:“希望尽自己的力量做好文化传承工作。古城对于很多生活在这里的居民来说,是一种精神寄托,承载了太多人的记忆,保护好古城也是帮大家留住乡愁。”

赣傩较完整地保存了原始的古代傩祭仪式。南丰县石邮村的“跳傩”是中国现今极为罕有的古代傩祭仪式的遗存。除了规模、规模之外,它与《汉书.艺文志》所载汉代宫傩基本方面相似得令人瞠目。彭泽县老屋湾的“打野猫”充溢着古代乡人傩的意蕴,是一种充满宗教意义的逐疫仪式,这在当今中国傩文化中实属鲜见。

上海的赵明勇会士在元宵节之际特意去江西,深入南丰山区上甘村看一场道地的跳傩《庆元宵傩舞》:

动车在橘园穿行。

傩面具是傩文化的重要组成部分,它用于傩仪、傩舞、傩戏。南丰和上栗的傩面具种类众多,造型各异,均为杨柳木和香樟木所雕,然后敷彩上漆,表现出粗犷朴拙、庄典华丽。

唐长龙负责给我们解释,只能大声地在耳边叫:开山,讲大禹的故事;魁星,讲天神保佑;小鬼与判官,他们在抢酒吃……其实整个跳的过程是十分形象的,稍稍有些传统文化知识的人都很容易从中看出大禹筚路蓝缕的艰难,看出小鬼判官逗趣争酒的恢谐,还有傩公傩婆怀抱婴儿形象的子孙满堂,宜室宜家的融融之乐。最后的张天师封将,七八位舞者都上了场,每路神仙一一为张天师封赏,长时间在场内穿行,唐长龙说,这步法位置是不能错的,你看那年轻的不太熟悉,老的在教他。如果全套傩跳下来要三个多小时,所以只能捡开头结尾和其中比较精典的跳几段。

“圆润秀小、色泽金黄、清香独特……”橘花盛开的时节,南丰城内处处弥漫着清新淡雅的香甜,到蜜橘成熟的季节,更是可见金黄的小果挂缀在城内各处的橘树之上。

江西傩是中国傩的重要组成部分,它以其历史久远,形态原始,品类丰富,且自成文化体系而饮誉海内外,被称为研究中国,乃至人类文明发展的“活化石”。江西传傩,丰富厚实,始于汉初,两千多年来,傩风不绝。娱神娱人的傩舞,脱胎于古代傩祭,在许多农村较为普遍,尤以南丰、上栗两县为盛,堪称中国傩文化的活化石。据统计,清末至今,南丰县有傩班150多个,不仅留存明代傩神庙,保留古老的傩祭仪式,而且流传80余个传统节目和傩面具百余种2000余只,现有傩艺人2000余名。上栗县自古素有“五里一将军,十里一傩神”之称,现保存明清时期古傩庙二十多座,承袭古典傩舞50余折,有古傩面具400余种,面具雕刻艺人20余名。

饭已经摆好,中年人很知道城里人的心思:“都是纯自然的,藕是自家塘里挖的,笋是自家上后山挖的,青菜是自家园子里种的,肉是自家养的猪杀的,腊肉是自家做的,咸菜是自家腌的。来来,这酒也是自家酿的。”这是今天的第二顿酒,同早上的水酒一样是粮食酒,但度数很高,没敢喝几口。菜都是猪油炒的,同伴很难吃下去,我虽然不吃肉,但因为父母是南方人,对大油菜还能忍受。

城内的街巷主要呈南北东西垂直形态,保留了大十字的街道轴线框架和类传统方格网型的街巷形态。两条东西贯通的街道串起南北鱼刺样的巷道,“双鱼骨型”是南丰古城在街巷格局上的特色。

傩是中国一种古老的精神逐鬼,祈福免灾的文化现象。傩文化包括傩庙、傩神面具、傩舞、傩戏、傩符、傩服饰、傩兵器等组成的一个复杂整体,包含人类学、民族学、民俗学、宗教…

yd12399云顶娱乐网址 1

白舍宋元古窑遗址于1959年被江西省人民政府列入首批省文保单位,2013年5月列入第七批国家级文物保护单位。出土瓷器被江西省博物馆收藏与展出。北京故宫博物院收藏的北宋白舍窑瓷碗、葵口碟、梅花盏,曾在1980年英国伦敦举办的“中国出土陶瓷展览会”上展出。

赣傩是中国傩的一部分,具有中国傩共有的特征。但赣傩又是地域傩文化,而且经历数千年积淀传承,形成了独具物色的鲜明特点:

章老师提出可否再去看看面具,会首将我们领到家里。这是一个合院,大门正对着的是一所高大的房子,一侧是高墙,另一侧是储物棚,里面有农具、车、杂物和放面具的箱子,中间是天井,望天只有小小的一块,廊下垂着一只木钩,上面吊着一篮子青菜,在一片湿冷中,那青翠更加浓烈,冬天北方只能见到紧紧团着的白菜和打着蔫儿的菜,眼前如此活泼张开的菜叶,只有夏天能见到……

千载非遗傩舞

新中国成立后,特别是改革开放以来,在党和政府的重视关心下,南丰和上栗的傩文化得到挖掘、整理、研究和提高,吸引了一大批国内外专家和学者前来考察,并多次参加国内外文化艺术交流,取得了显著成效。目前,南丰和上栗两县均被中华人民共和国文化部命名为“中国民间艺术之乡”。2001年南丰石邮傩和萍乡傩班又分赴日本国和台湾省表演。并在江西省文化厅组织下,在香港举办了赣傩展示活动。

满村的孩子都知道来了人,也都知道要跳傩了,刚进村时的安静被一群群的孩子打破,每一条小巷中都奔走着孩子,其中插着一两个腋窝下夹着一卷红衣、嘴里噙着烟卷的小个子男人,他们是等会儿一台好戏的主角。

南丰县内旴江对岸的南山环境幽雅,山顶可俯瞰旴水如带蜿蜒向东流去;西面可远眺军峰高耸气势雄伟,修竹间松杉并茂,南山北麓一处长宽约3米、高约2米的天然岩洞,据传是唐宋八大家之一的曾巩与其兄弟幼时读书之所。

赣傩品格传统,品类丰富。中国傩经过几千年世俗化、娱人化,有相当一部分业已消亡,还有一部分转化为蕴含傩文化遗绪的文化形态。赣傩却始终保持着以面具为一切活动核心这一传统,傩面具在傩活动中不只是形象代码或艺术意义上的化装,更多的仍是这些活动的灵魂,它依然享受着人们的敬畏和宗仰,即使傩舞傩戏也罢,概莫能外。江西傩的品类之丰富,在中国傩文化中也不多见。从其性质而言,如傩祭、傩艺术之分;从表现形式而言,有“开口傩”、“闭口傩”,“文傩”、“武傩”之别;从艺术开矿而言,则有“傩戏”、“傩舞”相辅相成。正是由于这种丰富,赣傩才能在漫长的社会发展历程中,存其生命,葆其活力。赣傩已形成了自己的文化体系,并在民俗文化中占有一席之地。赣傩在历时千年的发展过程中,不断使自己适应时代发展,并不断从释、儒、道三教中汲取营养,文化积淀不断增加,逐渐形成了包括信仰、特定的祭祀仪式,具备了祭祀场所,以及由傩祭影响形成的民间习俗、文化活动等的赣傩文化体系。例如赣傩没有神谱,但有严肃得近于神圣的傩神庙;傩祭只是一原始宗教仪式,没有任何戒律,但仍有信徒们必须遵守的法规;傩祭无任何宗教都必备的哲学思想,但它从释三教中汲取诸如因果根应、忠者节义等观念;赣傩不是成熟宗教,没有经籍文书,但仍有成型并世代相传的祷词廖语;尤其值得注意的是赣傩经过长期世俗化和娱人化,形成了自己独特的艺术,即傩舞、傩戏、傩面具的雕刻制作。其中面具制作已超了宗教祭祀意义,成为引人注目的民间工艺品,恰如欧洲教堂唱诗班成为民间合唱艺术一样。赣傩在历史上曾经遍及赣地域各地,目前相对集中在东起婺源西达萍乡这个半月地带,其中抚河流域的南丰、乐安、广昌又是赣傩最为集中的地区。此外,修水、万载、彭泽也有赣傩活动。萍乡、南丰的傩神庙,应时而祀,颇不寂寞。

从甘坊出来,章老师就一直在东张西望,他说,在找怪山形。山形怪主凶,那地方的傩一定跳得很兴,因为傩的主要功能是驱凶辟邪的。我想这与风水一定有关,老听说某某村的祖上选对了一块地方,后世大得其庇。但不是永远有好地方给人发现的,人又那么多,只好对付一下,面对不好的风水怎么办?抵御之,于是跳傩!

“走进南丰,就等于走进历史变迁的博物馆,希望让更多人通过‘五个千年文化’感悟南丰深厚的历史风貌、人文风情。”南丰县委书记吴自胜说。

傩是中国一种古老的精神逐鬼,祈福免灾的文化现象。傩文化包括傩庙、傩神面具、傩舞、傩戏、傩符、傩服饰、傩兵器等组成的一个复杂整体,包含人类学、民族学、民俗学、宗教学、戏剧学等许多方面的内容。

正好,2001年的春节,我曾经在抚州会员邹应奇、邹嘉父子的带领下,赴上甘村看跳傩,假公济私,在此把文字分享给大家。

“傩”是中国流传数千年的一种传统文化,它由最初假面跳神、驱鬼逐疫、禳灾纳吉的仪式逐渐演变为多种形态的傩舞、傩戏,至今仍在我国许多地区流传。始于汉初的南丰傩,至今有2000多年的历史,是我国已知现存最古老的傩舞品种之一,被誉为“中国古代舞蹈的活化石”。南丰傩以其历史悠久、形式多样、原生态特征突出、文化内涵丰富而闻名中外。

甘坊傩

南丰古城内,仍随处可见曾氏家族的印迹,城内里巷间,纪念曾巩的“文定巷”穿插其间。城内还坐落着曾氏祠堂。这座位于南丰古城上水关以北约30米处的祠堂,大门向东,建筑坐北朝南,前院两进天井三进厅堂,占地500多平方米。门楣牌匾上的“秋雨名家”字样无声地诉说着这栋建筑过往的荣耀。

甘坊是白舍镇的一个村,自然先问白舍的路,想起出发前读书,白舍还有一个古窑址,章老师说,据说这白舍窑比景德镇还早呢,这里工匠被皇帝一年比一年的贡瓷好的要求搞苦了,索性不干了,说土用完了,御窑才迁去景德镇。当然这是野史。从白舍镇出来被指错了路,冲向一条上山的小路,正在老师们犹豫是否回撤时,我在一个土坡上瞥见一方砖碑——白舍窑址,那是文物部门最常用的标志,也是唯一保护手段,周围没有任何东西,可能已经回填了。

据传,幼年的曾巩生活在“曾密公旧宅”里,他的曾祖母周氏夫人德高望重,极为能干。在她的主持下,全家两百余口同一锅吃,同一屋住,全家上下和睦有加。

yd12399云顶娱乐网址 2

南丰县洽湾镇桃源村的曾水平是曾巩的后人,2006年开始从事曾巩文化研究,“小时候就听着祖辈的故事长大,希望通过自己的努力挖掘曾巩文化的意义,让更多的年轻人吸收其中的文化养分。”

上甘到了,果然一片寂静,车子扔在村口问应声从家里出来的孩子,被指到村广播电视室,一位手提竹编暖炉的老人指派一汉子去找会首,老人说,今天没跳傩,也没有出去跳。我们被领着穿过窄窄的小巷,邹老师看墙说有明代的房子,章老师看路说这里一定出过大官或有大官进来住过,如此大的卵石铺地品级小了不能的。来到一所小房前,一位七十岁左右的老人正在切笋丝,章老师上前说明来意,老人表示先看看傩神庙。

千秋古窑瓷器

平时傩戏的面具都在傩神庙里收着,每年初一一早请出,十五或十八(各村不同)盖傩时归位,这段时间每晚暂存在会首家。一只红箱打开,里面的面具崭新崭新的,伸手一把竟拿不起来,纯木头刻的,很厚也很粗糙,大色块颜色纯正,背面写着角色的名字和敬捐者的名字。因为这个村子,他们也是第一次来,第一手的资料绝不可遗漏,章老师一一向会首请教,邹老师等忙着一一拍照。箱里箱外,二十多个面具,据章老师讲是他见过的最丰富的一处。大门外进来几位男人,为首的是一位高瘦的中年人,他一一介绍着跟在后边的村长和书记,然后说:已经中午了,先吃了饭,再搞几个节目看看。

1057年,曾巩一家6人参加了科考,都高中进士,“一门六进士”轰动朝野。他在担任太平州司法参军、馆阁校勘等职位后,开启了长达12年的地方官生涯。作为宋代新古文运动的重要骨干,曾巩在古文理论方面主张先道后文、文道结合。文风源于六经,又集司马迁、韩愈两家之长,平实质朴,温厚典雅。

yd12399云顶娱乐网址 3

新华每日电讯记者林浩

大队部,一幢两层的小楼,门窗上的玻璃几乎没有了,孩子们已经先期进驻,挑来的箩筐放在大门口,我曾见过邹老师的照片,是箩筐挑面具,刚才在会首家见到的是装在红箱内的面具,我以为这里是挑箱子,谁知还是挑箩筐。章老师已经发现这里跳傩的人数比别处多,年轻一点的三三两两地抽烟谈天,老者则平静地坐在条凳上享受脚下暖炉的温热。终于会首出来,递给章老师一张红纸,章老师会意地包进了几十元钱。会首转身向屋里去,鞭炮大作,锣鼓大作,背着一支板斧的舞者上场了,这是所有跳傩仪式的开始——开山。

yd12399云顶娱乐网址 4

初三早八点,邹老师就进了屋。同行的临川文化研究所的章军华老师是一位傩戏的研究专家,南丰这傩之大县自然是他最熟悉的。一顿早饭也要带我们去最正宗的地方吃。满地泥水的菜市场的最里端都是小食铺,章老师领我们进了一家他每次到南丰都要来的小铺,我们围一张圆桌而坐,一人面前先上了一大碗水酒,章老师说:南丰在外早食的习惯与周围的县截然不同。果然门口一阵乱,又来了一家人,邹老师等笑曰:南丰的县委书记,才从抚州派下来的。

南丰人谢振华2016年回到南丰后开始复烧白舍窑,他创办的“白舍窑宋元舍工坊”,已经3次成功烧制出窑一批瓷器,并整理出一套白舍窑制瓷生产工艺,“希望能够一点点重拾白舍窑的烧制技艺,让白舍窑的窑火‘烧’得更旺、更久。”谢振华说。

山路越走越窄,梯田也渐渐没有了,只有树和茅草,几次似乎没有路了,山涧上挂着瀑布,要是北京远郊一定设门收票了。再问人,还是向里去,终于穿过了山,进入谷地,有一些稻田,到了下甘。指着远处,穿过这片谷地,再靠近山便是上甘了。越近心里越打鼓,万一人家今天不演出或出外到别处演出……

元朝末年,白舍窑陷入资金和瓷工双双匮缺的境地,许多窑户停工停业,窑工们纷纷远走景德镇或他乡谋生,白舍窑渐渐式微败落。为了重振白舍窑的瓷文化,81岁的邹兰英历经20载,与儿子在全国各地收集两宋时期的白舍古瓷,至今已收集白舍窑古瓷近500件。在政府的帮助下,他们收藏的部分藏品在宋元白舍窑古瓷展示馆内展示。“这么精美的瓷器‘藏在深闺无人识’太可惜了,希望通过政府和我们的努力让更多的人了解白舍窑、记住白舍窑。”耄耋之年的邹兰英谈起白舍窑,眼神依旧矍铄。

一大早便酒足饭饱,开着辆十分破败的车,一行六人上了昌厦公路。今天要去的甘坊是连章老师都没去过的地方,据说那里的傩戏更加原始。这条从南昌到厦门高等级公路才修好不久,几乎没有路标,猛见到白莲之乡广昌县欢迎您,才知道跑过气儿了。这一错,听到一句非常可爱的“病”句:广昌满山遍野都是荷花。等我们翻回头来下主路钻进山中,看到靠近广昌的南丰梯田里布满枯荷时,立时明白了这一“病”句的确写实。临川人王安石曾写“丛菊带雪抱枝残”,被总是爱“想当然尔”的苏东坡讥笑过,这江西地面儿上真有许多不同于我们所见识过的事情。

yd12399云顶娱乐网址 5

邹老师曾给我看过南丰石邮的傩神庙,很新很大,以石为主要建筑原料,院门后便是大殿,甘坊的傩神庙格局不同:一个主要以木构为主的长屋,一头是庙,另一头是相对着庙的戏台,中间的廊与庙和戏台一样宽,而且似乎过去也是有墙的,不过现在已经几乎没有了,我们便是从这里进去的。长屋已经十分旧了,木头开始朽了,庙里黑且潮,供台上空空的只有几尊神,四处是土没人来,也没人扫;戏台上堆满了木质农具,从前可能还有纹饰,现在全是木头经水多年的黑色了,不过在戏台的上有一个很深很大的藻井,标志这所傩神庙从前的辉煌。

南丰县多次邀请专家学者到白舍窑遗址调研勘查,讨论保护与开发措施。建立遗址公园和青白瓷展览馆、打造陶瓷小镇的构想,也指日可待。

章老师说,此处的跳傩服装与别处不同,一色通红,连面具后面的盖布也是红的,很奇怪。每件服装的背后都写着:傩神祖师台前,然后是许愿人于何年捐做的。只有一件背后正中写着:百花齐放,看落款是81年的旧衣服。据他们说还有一件是65年的文物呢,每年正月十八盖傩时才拿出来穿。

千年古邑老城

又一个酒足饭饱后,唐长龙领着我们出来,现在我们已经知道了他的家族身份是会首的外甥,社会身份是民兵营长,他1971年生人,曾经在外当过兵。他告诉我们:舅舅本来说应该问问是否能跳傩,但他认为人家大老远地来了,应该跳一下,舅舅又说应该问问在那里跳,他说到大队部去好了。于是一切办妥,他领着我们再一步到大队部。从章老师的介绍中,我了解到:跳傩对于这儿的人们来说是一项关乎信仰的仪式,起码是一项认真的生活部分,而不仅是娱乐、表演。唐长龙的表述也证明了这一点。

(王璐燕、程俊参与采写)

南丰属于抚州市辖的一个县,但习俗、语言,甚至气候、土壤等都相去甚远,所以周围人关于南丰有许多评论,比如说南丰有三子:桔子、炉子、女子。女子自然是说比别处的好看。炉子后来我注意了一下,是一种泥炉,那早我们吃的水酒就一直架在这种泥炉上热着,在后来的江西各地还真的没有再见到这种炉子。至于南丰蜜桔,在全中国无人不知的,邹老师说,南丰人叫桔子为guli(后一个是入声字,汉语拼音不好标出),与周围地区全然不同。章老师说,所谓南丰蜜桔大致分三等,其上品为县城左近,沿盱江两岸2里地范围内沙地中的桔园中所出,都是上贡用的,早早被小领导订走,当然作为教师,偶尔也可以从学生家的桔园中买到一些,但是价钱绝对是人家说一不二的;中品为离县城远一些的盱江沿岸的桔园所出,下品只要是南丰县的桔园长出的就算是了。至于我们昨晚在南丰街上买的,他们认为完全有可能是周围县,甚至是福建过来的。

唐代的寺庙、宋代的沟渠、元代的里坊、明代的城墙、清代的民居、民国的商铺,漫步南丰古城,可见多个时期的建筑错落有致。

之后是一大段艰难的路,同伴后来告诉我,她一直紧张地看着前方。山路被雨和汽车合谋害出一个个泥坑,车子一会儿掉下去,一会儿又被石头托了底,幸亏邹老师驾驶技术高,也幸亏章老师和抚州日报的李吉力气定神闲地坐着,当然邹嘉更是十分信任父亲,我从来就抱着上车全凭司机的态度绝不多操心,所以车里洋溢着的是对看傩的憧憬。

除了“曾密公旧宅”,秋雨堂等地也是曾巩儿童时代的乐园。“秋雨堂”之名源自曾巩祖父曾致尧“秋雨名家”的故事。曾致尧曾受宋太宗宴见,席间太宗谈起国库充盈,十分高兴。而此时南方正遭遇旱情,曾致尧当即回奏,认为国库充盈“未及江南一夜秋雨之为富也!”宋太宗深受感动。从此南丰曾氏就有了“秋雨名家”的称号,曾氏后裔更将其铭刻于门楣上。曾巩去世的第二年即元丰七年,曾肇在此修撰《曾氏族谱》,曾布在此为族谱作跋。

yd12399云顶娱乐网址 6

“白舍,宋时置官监造瓷窑,窑数处,望之如山。”白舍窑是宋元时期“江西五大名窑”之一。起始于晚唐五代,兴盛于北宋中期,至元代初期趋于衰落。至今已有一千多年历史。古时就有“先有白舍窑,后有景德镇”的记载。

今年是曾巩诞辰1000周年,南丰县正在修筑曾巩文化园二期工程,《曾巩评传》《曾巩宦游九州》等书籍也正在编写中。

据考证,南丰古城始于宋末土城,明正德年间筑石城,嘉靖年间扩修定型,因西北广圆,东南平直,形状似“古琴”,故南丰城关镇取名“琴城”,沿用至今。登高远眺,南丰古城东、西、南三面濒临旴江,地势平缓,西北面有军峰山、笔架山,东面有宝应山、何竺峰等作为天然屏障。

1036年到1056年间,曾巩经历了父亲被诬失官、科考失利、身染重病、父亲去世、耕读乡间、家道中落等一系列的人生悲苦。他回到家乡安葬了父亲,正一筹莫展之时,遇上了知军刘沆,刘沆不仅“奖励”他“有诗书之勤”,更怜悯他有衣食之累,“使受田之获安”。曾巩的生活因此得到保障,不必再四处奔波。在南丰,曾巩度过了一段潜心耕读的岁月,一直砥砺着自己的道德学问和文章,创作出《鹅湖院佛殿记》《墨池记》《宜黄县县学记》《学舍记》《南轩记》《唐论》《抚州颜鲁公祠堂记》等名篇。

南丰县城历来是商业市场交易中心和物资集散地。古城在晚清达到鼎盛期,县志记载,光绪三十四年,县城有百货、土布、南货、文具纸张、水酒、豆腐、泥炉、陶瓷、金银首饰、药业、粮食、屠宰、杂卖等20多个行业计200余户,从业者过千。抗战时期,南昌、南城、抚州的部分商号迁居南丰,最为繁华的时候,县城的商店多达300余家。

千古才子曾巩

现如今,南丰早已成为闻名遐迩的“中国南丰蜜橘之乡”,宽皮类柑橘种植大县。南丰蜜橘已经成为南丰最具特色优势、最具希望潜力和最具竞争力的主导产业,是名副其实的富民强县支柱产业。当地农民收入的三分之二来自蜜橘产业。南丰被评为全国首批“国家级出口食品农产品质量安全示范区”之一。

据调查,清末至今,南丰至少有182个村庄组建过傩班。以有傩面具为标志,2001年底南丰有117个傩班,其中跳傩班有84个,竹马班有9个,和合班有20个,南丰现存不同类型的傩面具120多种、节目70多个,全县有傩舞艺人2000多名。

“这种形式的创新有利于弘扬和保护优秀的传统文化,记住乡愁,能让更多的人去挖掘其中的文化研究价值。”中国傩戏学研究会会员、南丰县图书馆馆长李秀华欣慰地表示。

早在唐代,南丰就有柑橘生产。当时主要栽培的是实生繁殖的朱橘和火橘。宋元以后,由于蜜橘味美质高,经济价值好,蜜橘生产渐兴,蜜橘名称始载入明正德《建昌府志》。唐宋以来,南丰蜜橘均被历代朝廷列为贡品,故有“贡橘”之称。清末时期曾是南丰蜜橘生产发展的辉煌时期,最高年产达12万担之多。南丰蜜橘不仅皮薄个小,甜如蜜,而且皮很香,可以入药、提取香料。

“跳傩”是南丰傩舞主要品种,以表演众多节目和系列节目为主要特色,每班少则5人,面具5枚;多则36人,面具36枚。伴奏乐手2至8人。清末以前组成的“跳傩”班有专祀傩神庙和驱疫仪式;如今组建的“跳傩”班多借用福主殿为神庙,多无驱疫仪式。

千岁贡品蜜橘

yd12399云顶娱乐网址 7

▲北宋白舍青白釉凤首尊。

随着南丰蜜橘产业的不断发展,南丰的产业经营模式已渐成雏形。南丰县更进一步把蜜橘产业与工业、旅游、商贸发展相融合,不断延伸产业链条。

南丰傩舞。

南丰县南白舍村西南侧红土山冈上,32座古窑遗址,20余座窑体堆积物,绵延3公里。窑址散布于程家园、瓦子山、符家山、对门排等处。窑旁遍布瓷片、窑具、垫器、匣钵、炭灰等,遗存丰富。从南丰境内发现的石仙观商周遗址和傅家湾遗址推断,南丰的陶瓷烧造历史发端至少在3000多年前。古时南丰白舍窑产品不仅销往国内市场,还远销东南亚地区。在元代蒋祁《陶纪略》一书中清楚地记载:“谓与景德镇竞争者有白舍窑也。”可见当时白舍窑制瓷工艺水平之高、产销之旺。

yd12399云顶娱乐网址 8

“现今南丰古城保留着南门临江近2000米长的一段红石砌筑城墙。以及西门、南门、上下水关这样的城池设施,在当地称‘两关两窦’。而且东门、北门遗迹和位置尚存可寻,基本上保留了历史上的城池格局。”南丰县博物馆馆长王永明说道。

南丰古城。

由北京舞蹈学院和石邮傩班共同研创的《傩情》舞蹈在国家大剧院及全国各地巡演,反响热烈。北京舞蹈学院师生以石邮傩为素材创作的舞蹈纪录片《傩·缘》在“第四届中国国际微电影展”上荣获最佳纪录片“金桂花奖”。

曾巩,世称“南丰先生”,12岁时就试作六论,一挥而就,言简意赅;18岁赴京赶考时,与王安石相识,并结成挚友;20岁入太学,上书欧阳修并献《时务策》。

漫步城中,151栋明清时期建筑镌刻着时光。曾巩读书岩旁有朱熹手书的“书岩”和“墨池”等手迹相伴。县城南边白舍宋元古窑遗址,述说着曾经的辉煌。每年正月,独具特色的“跳傩”仪式,寄托着人们“驱疫纳吉”的美好期待。县域范围内70万亩的蜜橘种植面积,则将致富的期待变成了现实。

初一“起傩”,傩班挨家上户跳傩;十六“收傩”,也是一年一度的石邮傩舞高潮。南丰傩的典型代表是石邮傩。每到农历正月,在南丰县,无论是县城还是乡村,各地都会进行“跳傩”。

白舍含有“白色馆舍”的意思,因其出产白瓷和青白瓷而得名。除白瓷和青白瓷外,白舍窑产品还有少量薄胎瓷。白舍窑所产瓷器胎色洁白细腻,如玉如琢,胎体较薄,质密而坚,釉色白中泛青,晶莹润泽;白舍窑瓷种类多为日常生活用品,不乏精致的高档瓷器。在制作工艺上,白舍窑从淘泥、制坯、梳篦划花到最后烧制成精美瓷器,工艺繁杂,图案装饰简洁却不单调。

曾巩文化园雕塑。

“西门外濒溪岸,则石突溪崖,凿道其间,架佛阁于上。濒江带城,甚可眺望,以行急不及登。”徐霞客笔下的南丰城依江而建。这座地处江西东南的小城因县境常产嘉禾,初名“丰县”,因当时徐州有丰县,方称南丰县,别号嘉禾。

《建昌府志》曾记载:新春“有竹马、大傩、和合、狮子之戏……正二月间,又有八仙之舞”。南丰县仍留存着上述各类戏舞,分别俗称“跳竹马”、“跳傩”、“跳和合”、“跳狮子”等。

为了保护这项非物质文化遗产,南丰县投入数千万元用于开展傩舞的挖掘、保护、传承和发展利用。组建少儿傩班,从青少年中挑选傩舞苗子成为各傩班传承发展的一种重要方式。

本文由云顶国际4008娱乐网站发布于历史资讯,转载请注明出处:上海赵明勇会士元宵节赴江西南丰上甘村看傩

关键词: 北京 中国 上海 会员 江西

上一篇:湟源县将举办第二届中华母亲节暨第四届王母故

下一篇:没有了