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原标题:宝卷研究扩充俗文学史整体构架彩世界平台官网

浏览次数:148 时间:2019-10-17

  宝卷是俗文学系统中的一环,中国社会科学院荣誉学部委员马西沙于10月1819日在扬州举行的中国宝卷国际研讨会暨中国俗文学学会2014年会上向记者介绍,中国宝卷是在民间宗教信仰活动中,按照一定仪轨演唱的一种说唱文本,演唱宝卷称作宣卷、念卷或讲经。自20世纪二三十年代以来,宝卷研究逐渐成为宗教学、历史学、社会学、民俗学和文学等领域研究的热门课题。

  本次会议共分三场讨论,美国哈佛大学费正清东亚研究中心主任、荷兰皇家艺术和科学院院士伊维德提供的论文,回顾和总结了20世纪以来英语区及其他学者研究和翻译中国宝卷的文献。扬州大学在读博士陈安梅《中国宝卷在日本》、台湾彰化大学副教授丘慧莹《台湾宝卷研究综述》、北京大学在读博士生袁博《新世纪以来故事宝卷研究综述》、山西大学副教授尚丽新《北方民间宝卷研究中的问题和展望》等论文,提供了海内外宝卷研究的全面资讯。

中国宝卷研究

作者:车锡伦

基本信息出版社: 广西师范大学出版社出版日期: 2009年12月1日丛书名: 中国俗文学研究丛书精装: 704页语种: 简体中文开本: 16ISBN: 9787563390908条形码: 9787563390908

内容简介:

中国宝卷是在宗教(佛教和明清各民间教派)和民间信仰活动中,按照一定仪轨演唱的一种说唱文本,演唱宝卷称作“宣卷”(或作“念卷”“讲经”)。宝卷及其演唱活动,既是古老的,也是现实的,在中国民间文化史上,已经延续发展了近800年。

作者简介:

车锡伦,1937年出生,山东泰安人。1963年复旦大学中国文学史研究生班毕业,师事赵景深教授。原任教于扬州大学文学院,现退休。主要从事中国俗文学史、民俗学研究。出版著作《俗文学丛考》、《民间信仰与民间文学》、《中国宝卷研究论集》、《中国宝卷总目》、《信仰·教化·娱乐——中国宝卷研究及其他》等,并参编著作多部,发表论文百余篇。

目录

自序第一编 中国宝卷概述第一章 宝卷概论一、宝卷的渊源和发展过程二、宝卷的分类三、民间宝卷的信仰特征及其教化娱乐作用(一)民间宝卷中的神鬼体系和信仰特征(二)民间宝卷的教化作用和故事模式(三)民间宝卷的娱乐功能四、现代民间宝卷的衰微

第二章 宝卷文献的几个问题一、宝卷的名称和命名方式二、宝卷的版本、流通和作者三、宝卷的收藏四、宝卷文献的编目和整理

第二编 中国宝卷的历史发展第一章 宝卷的渊源一、前言二、佛教俗讲是宝卷的渊源三、宝卷与南宋瓦子中的“说经”等无关四、宋代佛教僧侣为世俗信徒做的各种法会道场孕育了宝卷

第二章 宝卷的形成及其演唱形态一、前言二、“金刚道场”——《金刚科仪(宝卷)》三、“盂兰道场”——《目连救母出离地狱生天宝卷》四、“西游道场”——《佛门西游慈悲宝卷道场》五、结论(一)宝卷产生的时间、名义和宗教文化背景(二)宝卷形成期的演唱形态(三)形成期的宝卷与佛教的忏法和俗讲

第三章 明代的佛教宝卷一、前言二、明代佛教宝卷钩沉三、演释佛教经典、教理的宝卷(一)《大乘金刚宝卷》(二)《佛说阿弥陀经宝卷》(三)《念佛三昧径路修行西资宝卷》(四)《佛门取经道场.科书卷》四、佛菩萨成道故事宝卷(一)《香山宝卷》(二)《雪山宝卷》(三)《五祖黄梅宝卷》五、民众修行故事宝卷(一)《黄氏女卷》(二)《刘香女宝卷》(三)《王文宝卷》和《红罗宝卷》六、明代民间佛教宝卷演唱活动七、明代佛教宝卷的发展(一)说唱因缘的宝卷占了大多数,演释经典教理的宝卷做了荐度亡灵的仪式文(二)宝卷演唱者除了民间的僧尼,又出现了“倚称佛教”的“道人”(三)宝卷演唱仪式和文本形式都趋于简单化八、结语

第四章 明清民间教派宝卷的发展、形式和演唱形态一、明清民间教派和教派宝卷二、教派宝卷的三种形式三、教派宣卷和宝卷的“开卷”、“结经”仪式四、教派宝卷的结构形式五、教派宝卷中的诗赞六、结语

第五章 明清教派宝卷中的小曲一、前言二、教派宝卷中的小曲曲调三、教派宝卷中小典的组曲形式四、教派宝卷中小曲的来源及影响(一)教派宝卷中小曲的来源(二)教派宝卷中小曲的传播和影响五、结语附录一:52部明清宝卷申的小曲附录二:10部明清宝卷中的小曲附录三:冀中农村“音乐会”传抄曲本曲牌目附录四:柳子戏唱腔申的明清小曲曲调附录五:山东琴书《白蛇传》所用小曲曲调

第六章 江浙吴方言区的民间宣卷和宝卷一、前言二、吴方言区民间宣卷的形成三、近代吴方言区民间宣卷的发展四、吴方言区民间宣卷与宗教和民间信仰活动五、吴方言区民间流传和演唱的宝卷六、当代吴方言区民间宣卷存在和发展的空间附录:民国常熟抄本《滑稽小偈》

第七章 清及近现代北方的民间念卷和宝卷一、前言二、明末民间教团人士编的两部文学故事宝卷……第三编 田野调查研究报告第四编 专题研究第五编 宝卷漫录附录

車錫倫:《中國寶卷研究》“自序”“目錄”“后記”

  与会学者表示,非遗热在给民间宝卷的保护、开发和研究等带来更多关注的同时,也带来了一些问题。山西大学国学研究院副教授尚丽新认为,各地的民间宝卷都有自身的生态环境,宝卷的保护和开发要因地制宜,不必遵循统一的模式。依照被表演的程度,现存的南北民间宝卷可以分为三种:第一种是仍在表演,仍是当地民众较为重视的信仰和娱乐方式;第二种是渐趋式微,但仍顽强存在的;第三种是基本衰亡,仅有零星残存者。对于第一种、第二种而言,在尊重它们的发展规律和信仰文化背景的前提下进行保护与开发;对于第三种,应以保护为主,没有必要令其复活,应在正确认识它们的历史价值和文献价值的前提下予以合理而充分的保护。

  2014年10月18日至10月19日,由中国俗文学学会、扬州大学文学院主办,扬州大学中国俗文学研究中心承办的中国宝卷国际研讨会暨中国俗文学学会2014年会在扬州大学文学院召开。参加此次会议的有来自美、日、韩、俄以及中国香港、台湾、大陆的共35位专家学者,大会发表论文32篇。

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  美国哈佛大学东亚语言与文学系教授、荷兰皇家艺术和科学院院士伊维德表示,近年来,宝卷研究领域的一个重要转变是中外学者合作项目的增多,外国学者与中国学者不断合作进行宝卷收集和宣卷表演的田野调查。特别是有关宣卷表演的调查工作极大地增进了我们对于宝卷卷本、宣卷艺人、斋主、信众和一般观众的了解。

  讨论会结束后,商务印书馆丁波主持了由车锡伦任主编、钱铁民任分卷主编的《中国民间宝卷文献集成江苏无锡卷》(2014年10月出版,影印精装15册)出版发布会。中国俗文学学会副会长、中国社科院文学所研究员吕微就就 集成的编纂、出版指出,三十多年来车锡伦先生除了给学界贡献了里程碑式《中国宝卷总目》《中国宝卷研究》专著,而且不懈地致力于中国宝卷资料的公开化(打破宝卷收藏单位对资料的垄断)、宝卷出版的科学化(出版影印本)、宝卷著录的规范化。《集成》总序就宗教宝卷和民间宝卷的历史分期说,为宝卷研究朝向民众当下民间宣卷活动的信仰实践,提供了重要的学理依据。扬州大学俗文学研究中心副主任王定勇就集成的编辑体例与编辑计划作了补充说明。

  宝卷及其演唱活动,既是古老的,也是现实的,在中国民间文化史上,已经延续发展了近800年。扬州大学中国俗文学研究中心名誉主任车锡伦表示,现存中国宝卷文本1500余种、版本六七千种。根据其内容,宝卷作品可分为两类:一类是非文学作品的宗教宣传品,唱述宗教教义、仪轨,主要是佛教和明清各民间教派的宝卷;另一类是演唱文学故事的宝卷和少量在民间宣卷时演唱的具有文学性的仪式歌,主要是从清代到现代的民间宝卷。

  复旦大学文史哲研究院俄籍青年学者白若思介绍了俄国圣彼得堡冬宫博物馆收藏的明代宝卷孤本,具有极高的文献价值。日本东北大学东北亚研究中心教授矶部彰的论文阐述了明代教派宝卷的文学故事与清代故事宝卷的关系。韩国西江大学研究员许允贞研究了《刘香宝卷》及评话、传奇等同类作品中的女性意识。台湾大学台文所暨中文系合聘教授洪淑苓公布了台大总图书馆藏台湾善书大全资料库中的民间宝卷收藏。香港青年学者曹晔从传播学的角度考察了晚明高僧湛然圆澄在民国时期佛教宝卷中的形象塑造过程。北京大学蒙古族学者陈岗龙教授的论文侧重对《葵花宝卷》与相关题材戏曲、说唱,以及蒙古文小说《娜仁格日勒仙女传》进行交叉比较研究,揭示了二者在跨文化、跨民族传播上的独特文学价值。复旦大学教授郑土有关于上海商榻地区宣卷活动调查,提出了当代民间宣卷活动发展的困境。其他各位代表在小组讨论中也各抒己见、畅所欲言,切磋交流、砥砺学问,使会议讨论迭出高潮。

  保护和开发宝卷要因地制宜

  在闭幕式上,车锡伦作大会学术总结。会议结束后,与会者参观了由无锡市张敏伟灵山宣卷班做的佛事宣卷。

  中国宝卷的研究始于顾颉刚、郑振铎,顾氏将宝卷推荐给学术界,郑氏将宝卷纳入中国俗文学的研究体系,开启了宝卷研究的契机,二人可谓中国宝卷研究的开拓者。台湾彰化师范大学国文系副教授丘慧莹表示,20世纪五六十年代,李世瑜、泽田瑞穗、胡士莹、关德栋等学者,对宝卷进行了系统的整理与研究。与此同时,中国各地民间文艺工作者也开始对宝卷进行田野调查。

  本次国际研讨会的主办方和承办方,按照中央关于召开各类会议的要求,在各方面的支持和配合下,采取系列措施,使会议成为一次务实、精炼、高效的学术会议。会议综合报道的海内外中国宝卷研究信息量特别大,为推动宝卷研究提供了全面的资讯;与会代表发表的多篇论文对宝卷文本的研究和田野调查提出新的见解,拓展了宝卷研究的领域;会议参会者有十多位青年学者,也有来自基层的宣卷人和文化干部,对促进中国宝卷研究和发掘、保护各地非遗宣卷和宝卷具有重大意义。

  据悉,扬州大学中国俗文学研究中心将准备申请开设博、硕士研究生中国宝卷研究课程,为中国宝卷研究培养后备人才队伍。

  (报道人:王定勇)

  当务之急是建立宝卷文献资料库

  据悉,扬州大学中国俗文学研究中心将准备开设中国宝卷研究进修班,并建立民间宣卷和宝卷研究、调查基地,为中国宝卷研究培养生力军和后进人才。会议主办方并将筹资出版这次会议的论文集。

  伊维德提出,宝卷业已成为中国宗教、社会史、文学和民族音乐学研究的重要课题之一。在马西沙看来,宝卷研究对完善中国古代文学史研究意义重大。中国古代文学史以雅文学为主,重在关注士大夫文学,而对俗文学即民间文学涉猎甚少。因此,宝卷研究可扩充俗文学史的整体构架,为撰写完整的文学史打基础。

  会议开幕式上,扬州大学人文社科处处长秦兴方致欢迎辞,中国俗文学学会副会长、研究员吕微介绍学会近年俗文学研究的进展。中国社科院荣誉学部委员、研究员马西沙和扬州大学中国俗文学研究中心名誉主任、研究员车锡伦分别做了专题报告。马西沙结合宝卷与民间宗教研究的关系,介绍了《中华珍本宝卷》的编纂和出版情况。车锡伦围绕《中国民间宝卷文献集成》的编辑,介绍了建立中国民间宝卷文献数据库的研究和实践。开幕式由扬州大学文学院党委书记胡学春主持。出席开幕式的还有中国俗文学学会秘书长、北京大学教授陈泳超,商务印书馆文津文化有限责任公司总编辑丁波等。

  近年来,宝卷受到更多关注,某些地区留存的民间宣卷活动和民间宝卷,已列入非物质文化遗产保护行列。

  围绕北方民间宝卷研究,尚丽新提出,北方民间宝卷的研究应学术性与实用性并重,尤其要以实事求是的学术性研究作为基础。北方民间宝卷研究中三个根本性问题值得关注:北方民间宝卷与民间教派关系之研究、北方民间宝卷之区域性研究、北方民间宝卷与北方民间社会关系之研究。

  中外学者合作项目日渐增多

  扬州大学中国俗文学研究中心副主任王定勇表示,百年来,经过几代学人的共同努力,宝卷研究已经积淀了丰厚的成果。继续推进宝卷研究,当务之急是建立宝卷文献资料库,为研究者提供完备的文献资料基础,这将对宝卷研究的深入产生巨大推力。据了解,扬州大学中国俗文学研究中心计划建成大型中国民间宝卷文献数据库,而该数据库的首部成果《中国民间宝卷文献集成江苏无锡卷》已于近日发布。

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