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原标题:神州风俗:酥油花元宵彩世界平台官网

浏览次数:93 时间:2019-10-12

酥油花灯节,藏语称“美多却杰”,其间还要由寺院举办跳神等歌舞活动。跳神者身穿绣袍,脸戴面具,在藏式喇叭、唢呐、牛皮鼓和锣鼓的伴奏下,边舞边歌,以示欢庆。

祈祷节是安多藏族地区和四川阿坝藏族地区最为隆重的大型宗教活动,藏语叫“莫朗切波”。四川阿坝藏族地区的祈祷节,主要有两类。一是藏传佛教的祈祷节;一是藏族原有的宗教本教的祈祷节,每年举行两次。在阿坝藏区,有许多本教寺庙和信徒,至今还保留着原始宗教的祭祀活动,每年也有极为隆重的两次祈祷节,一次是农历月日至日。据说,这次祈祷节是为了纪念在安多地区隆魔建寺的阿尼雄帕大师而举行的,他是本教的始祖登巴辛侥的弟子。在农历正月至日要举行另一次祈祷节,在这次祈祷节上,全寺僧人在活佛的主持下祈祷去灾灭祸、五谷丰收、六畜兴旺。从日至日,在经堂高诵经文、祈祷。日,是祈祷节的高潮,这天,如阿坝藏族自治州的松潘本教寺院尕米寺,前来朝觐的有来自若尔盖、红原草原、南坪等地的香客以及本地人,多达万余人。前来参加盛会的人要在日或日,去尕米寺后的圣山即小西天转一圈。日一早,寺里的僧侣喇嘛们,披上新袈裟,由乐队吹响大小铜号。随后,全寺僧人聚集在经堂诵经,并由活佛安排这一天各人的责任。上午时,僧人们向来朝觐的各地来客和观众表演丰富多彩的“跳神”节目。有些节目由至人组成,有些由十几个人组成,跳神内容都是根据本教经典故事改编而成。跳神仪式,一般从日至日持续两天,最后一天,当太阳刚刚升起,由寺里最有名望和精通历算的高僧,向人们进行新年伊始前的劝告和警告仪式。在这个仪式上,全体僧人、活佛要在寺前的大院里,站立一圈。各地信徒和外来的观众,要站在僧人们的圈外。圈内,一位头戴面具的牧人,手拿鞭子,赶着木架上的牛(塑像),木架由两位僧人边推边走。牧人比划着各种动作。在他旁边,一位僧人根据藏历阴阳五行的变化及藏历推算,得出在新的一年里,人们需要注意的各种事项。

酥油花灯节始于明朝永乐七年,由藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴于藏历正月十五在拉萨创办传昭法会时所创,宗喀巴向拉萨大昭寺内的佛祖释迦牟尼金像供奉酥油花和供灯,以酥油花灯纪念佛祖释迦牟尼降伏邪魔。另一说为,酥油花灯是为了庆祝佛祖释迦牟尼与其它教派大辩论获胜。

藏历正月初一是藏族的重要节日,虽然藏历年属于藏民族传统节日,与佛教没有什么关系,但还是要先介绍这个节日,因为藏历年同汉族的春节相同,藏族人民非常重视它,而越是重视的节日,越是要请佛祖参与,与佛同乐、共享,以祈求佛祖保佑自己和家人一年中能平安、幸福。所以,人们在欢度藏历年之时,有些行为还是与佛教有十分密切的关系。藏语称“洛萨”即新年,在藏区,从头年的月初,人们就开始准备年货,吃的、穿的、用的、玩的等,一应俱全。人们培育青苗,以便在大年初一供奉在神龛前,这样做的目的是希望神能保佑在新的一年里风调雨顺,五谷丰登。月中旬,每家每户开始准备酥油、白面、大米、牛肉、羊肉等。并用酥油和面炸出许多形状各异的食品,用来供奉佛祖,还可以招待来宾。每个家庭还准备一个叫“竹素琪玛”的五彩花斗,这是一个特制的木盒,内盛糌粑,上插有麦穗、人参果、酥油花和新年花等;另备一个熟羊头或用掺有染料的酥油和上糌粑塑成的羊头,摆放在供桌上,表示六畜兴旺,人们生活富裕。除夕的前两天家居内外要彻底清扫,贴年画。日晚饭前,在灶房墙上装饰以“八吉祥”图徽。在门用白石灰粉画上象征永恒吉祥的“卐”表示人寿粮丰,岁岁太平。晚上全家人吃团圆饭,饭食为面团吐巴,吐巴里面包有石子、辣椒、木炭、羊毛等各种东西,若谁吃到包有石子的面团,表明此人心肠硬;木炭表明心肠黑;辣椒表明口齿伶俐、尖酸刻薄;羊毛表明心肠软。无论谁吃到什么都必须立刻吐出,让其他人监督验证,此举往往引起家人哄堂大笑,为除夕夜增添了快乐的气氛。饭后在神龛上挂上洁白的哈达,神龛前摆放供品和净水。大年初一,人们早早起床,穿上新衣,先祭拜神灵,然后手捧“竹素琪玛”和青稞酒,走门串户,互相拜年,人们往往说一些吉祥的祝词。返回家后要喝头天做好的热青稞酒,吃麦片吐巴和用酥油炸的人参果。年初二,亲友开始互相拜年。从藏历初一到初五,在布达拉宫举行庆贺仪式,初二这天还有杂技表演。

藏历正月十五这天,藏民族居住的地方多会摆出用五彩酥油雕塑成的花鸟鱼虫和人物形象,欢庆酥油花灯节。西藏各地的僧俗民众以及民间艺术师们用本地盛产的酥油和藏式颜料,制作出精致的酥油花,许多酥油花还以多个画幅构成连环故事,讲述藏民族的古老传说。

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藏历月由木如寺全体僧人向拉萨大昭寺的护法王尊吉祥天母举行隆重的例行年祭。藏语称“白拉日卓”。木如寺僧众日晚迎请天母像至释迦牟尼佛殿,与释迦牟尼佛对坐。日一早,僧众用头顶着天母像来到八廓街,众多善男信女向天母像敬献哈达,在举行一系列的降神活动后,重返大昭寺,天母迎坐在原来的宝座上。妇女们对这个节日特别感兴趣,称其为“仙女节”,她们在这一天要刻意打扮,并到天母像前焚香许愿。吉祥佛母是藏传佛教中八大佛母之一,藏传佛教认为,吉祥天母在每年的藏历正月初一骑着太阳周游全世界,这一天太阳光在她肚子里。据传吉祥天母能给人以智慧和幸福,因此深得藏族青年男女的尊崇。吉祥天母还被称作“三界荣耀女王”,认为是众神之首,众佛之母,原西藏地方政府奉之为保护神。除以上重点介绍的几个节日外,藏族还有许多与佛教有关的节日。如月日,举行规模盛大的“赛宝会”,藏语叫“错曲蚌”。千余名僧人和官员手持自己的宝贝经过八角街来到布达拉宫前,举行各种表演,最后从小昭寺前返回大昭寺。月日,是“莎噶达挖”节。是日,人们聚集在布达拉宫前,有的泛舟于龙王潭水波之上,有的载歌载舞于水边绿地之间。据说,这个节日是为了纪念释迦牟尼诞辰及圆寂,也有预祝丰收的意思。月日,是朝山节,这天一早人们赶往各寺朝佛、转经。之后,到野外尽情歌舞、嬉戏、宴饮,只到黄昏才离去。月日,为藏族传统的神仙下凡节,藏语叫这个节日为“古巴拉波”。人们普遍认为这天神仙下凡到人间,能了解到每个人的所做所为。为了给神仙留下一个好印象,在这天人们更为踊跃地奔向寺庙,朝佛、转经、布施,同时还要尽可能多做善事,都希望在这年能吉祥如意。月日,仙女节,藏语叫“白来旦珍”。广大藏族妇女认为此节日与她们有关。这一天,要举行各种宗教活动。月日,为燃灯节,藏语称之为“噶登阿曲”。相传这天是宗喀巴的成道日,所以藏族人们在这一天都点起酥油灯,以示纪念。月日,是驱鬼节,藏语称为“古多”。每年这一天,布达拉宫举行一次盛大的跳神活动,各寺庙中也举行类似的活动。认为新的一年即将来到,得驱鬼消灾。

二 祈祷节

六 吉祥天母节

三 酥油灯节

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意为“吃酸奶的节日”,世纪以前“,雪顿”纯属宗教活动。按当时的法规戒律,每年藏历月日至月日为忌期,此时正是各种生灵最活跃的季节,黄教大小寺院的喇嘛,不准外出活动,以免无意中踩死昆虫,违反戒律。至月日,天气转凉,进入秋季,昆虫等各种生灵逐渐蛰伏起来,僧人外出伤害生灵的可能减少,故此,禁令解除。僧人纷纷走出寺院,百姓们在山下准备酸奶布施,此为“雪顿”的来历。世纪中叶,加入了演出藏戏的内容,娱乐活动以哲蚌寺为中心,故又称为“哲蚌雪顿”,雪顿节从此形成。五世达赖罗桑嘉措从哲蚌寺移至布达拉宫后,每年藏历月日,首先在哲蚌寺举行藏戏会演,次日再去布达拉宫做专场演出。直到世纪初,罗布林卡建成并成为*喇嘛的夏宫,雪顿节的活动才移至罗布林卡,从此形成一整套固定的节日仪式。历史上,每年藏历月日,由拉萨、日喀则、琼洁、雅砻、堆龙德庆、尼木等地的藏戏团,六个“扎西雪巴(”藏戏的一种)戏班子,一个牦牛舞班子和一个鼓队在罗布林卡联合演出。届时,噶厦政府机关放假,全体僧俗官员在罗布林卡集中,陪*喇嘛看藏戏。此间,也允许百姓入园观戏。由于雪顿节以藏戏会演为主,故又称为“藏戏节”。当今的雪顿节,更是热闹非常,这一天,家住拉萨的藏族群众几乎全部涌到罗布林卡,来得早的人家还搭起漂亮的帐篷和帷帐,雪顿节这天,整个罗布林卡内,一排排帐篷整齐相接,连成一大片。帐篷内摆上从家里带来的点心、糌粑、风十牛肉、乳制品、糖果、酥油茶、甜茶、青稞酒等,节日期间,亲朋好友在帐篷里围坐在一起,开怀畅饮,逗趣谈笑,气氛十分热烈。雪顿节一般要持续至日。

一般而言,藏族的大部分节日都带有浓重的宗教色彩,人们一年一度地向佛祖、佛教大师举行大规模的祭祀活动;人们还要举行一系列其他伴有宗教色彩的庆贺活动。随着时代的变迁和人们对节日喜庆气氛的向往,藏族人们在过宗教节日时,自然也能在其中获得一份快乐。有些节日完全属于纯民间节日,与宗教没有任何关系,可是,像藏族这样一个笃信佛教的民族,在过传统的民间节日时,自然也忘不了请佛祖共享民间节日的喜庆与快乐,他们往往在家中神龛前摆上各式油炸果子、水果、酥油等供品。藏族的节日较多,重点介绍几个。

一 藏历年

藏历正月15日,是酥油灯节,藏语叫“坚俄曲巴”,该节日藏历正月始于明永乐年(年)。这一节日与传召大会有着紧密的联系,也可以说它是传召大会的一部分,以后遂成为一个相对独立的节日。藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴于藏历正月日,在拉萨举行传召法会,同时陈列各种供品,隆重纪念佛祖释迦牟尼神变降伏妖魔而创设的祈祷大会。藏历正月这天是最热闹的一天,是日,藏族群众到附近寺院朝佛转经、瞌长头。夜晚举行酥油灯花会,拉萨街头人山人海,八角街四周等地搭起各种花架,有的高达米,花架上放置各种用各色酥油捏制出的人物、宗教建筑、花木、鸟兽等造型。花架中还摆上许多酥油灯,在夜色中,满街无数酥油灯一齐燃亮,在各种美丽造型,色泽鲜艳的酥油花的映衬下,呈现出一派绚丽、辉煌的动人景观。另外,一些地方也有木偶表演。正月至日,还要举行赛马射箭比赛和跳神驱鬼仪式。

四 雪顿节

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藏历月是丰收节,藏语叫“曲果”或“望果”,意为“巡游田地”。这个节日有点特别,它不固定在哪一天,一般是在农作物至天不等。迄成熟之际进行,属农区喜庆丰收的节日,节期多年的历史,最早始于雅鲁藏布江中下游河谷地带,今已有最初的望果活动是一种祭祀神灵以祈求丰收的仪式。据《本教历算法》等文献记载,公元世纪末,雅隆一带已经开始兴修水利,耕地播种,农业比较发达,为了确保丰收,当时的藏王布德贡杰请求本教教主帮助。教主根据本教教义,以一村为单位,由本教巫师作法,村民绕本村土地转圈,祈求天保丰收,这是最初的“望果”。随着佛教的发展和不断渗透“,望果”活动不断更新。世纪后期,藏传佛教宁玛派兴盛“,望果”活动遂受宁玛派影响,必须念咒语以祈佑丰收。到了世纪,格鲁派发展起来并逐渐居于统治地位“,望果”活动又增添了新内容,人们在巡游田地时高举佛像并背诵佛教经文,求佛保佑风调雨顺,人畜兴旺,粮食丰收。从此“,望果”活动成为一个庆丰收的节日,并逐渐增加一些诸如赛马、射箭、歌舞、藏戏、摔交和抱石等娱乐活动。除农区之外,有些牧区也举行类似的庆祝活动。

五 望果节

藏族是个多节日的民族,然而,从上面列举的一些节日来看,大多与宗教有关。只是在节日长期发展过程中,慢慢地加上了娱乐的成份。每逢节日之时,人们既想着敬神、敬佛,同时又怀着兴奋的心情,去感受节日的喜庆气氛。

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