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原标题:中国风俗:西藏传统节日时间表彩世界平台官网

浏览次数:103 时间:2019-10-12

沐浴节,希腊语称“嘎玛日吉”,于今已有800年的野史。平日在藏历3月十五日至十三日进行,历时7天,每一年白藏过来,高原春和景明,金星高挂,据他们说此时期的水比“圣水”还要灵验,用那时的河水洗澡能够祛百病,全年人身健壮,吉祥美好,洗脸能够耳聪目明,思维敏捷。每当沐浴节中间,藏区的男女老少都带着帐篷、卡垫及各类食品、衣饰来到河边。

藏历菊月是节日最多也是最吉庆的月度,大约随时随地都在逢年过节。新禧是最红火的节日假期日,从藏历十十月底大家便开始盘算度岁,首先是将培养好的裸大水绿苗供在佛前的双柜上,到了月底,各家各户便早先用奶油和白面炸果子。临近年终负尾时,每家必备的五谷斗上便盛满了酥油和弄的糌粑、炒青梨粒、草还丹等食物,上插队知识青年梨穗,并筹算四个秀丽多姿酥油塑的羊头,这一切都感到了预祝来年如愿、人畜两旺、喜获丰收。到了十3月二十九,大家打扫灶房,在正中的墙上用干面粉绘“八吉祥徽”。早上,一家老小团团围坐吃“古吐”,吃完古吐后举办隆重的送鬼典礼,以示避鬼驱邪。时至守岁晚上,就从头正儿八经度岁。每户的大门外都用石灰粉画上意味着一帆风顺的八瑞切合号,在打扫干净的室内铺上新卡垫,正房的佛龛前叠放各样油炸果子和各类水果以至酥油、茶砖、干果等供物。初一那天,平日是家属集会的日子,大家早日起订,穿上新衣,首先祭奠神灵,然后手捧五谷斗和青梨酒相互拜年,说有些美满称心的贺词,接下去最早喝头天做好的热青梨酒,吃麦片吐巴和奶油煮的香艳梨。年底二,亲友伊始相互拜年。 传召大法会

青女月十13日这一天,白天大家到各寺进香朝拜,晚上满街搭起各样草架,高者达三层大楼,低者也会有两层楼高。上面摆有酥没做成的花枝招展的各类佛祖、人物、鸟兽和花草,或高大磅礴,或精美,加上成都百货盏灯的亮光的投射,整个街清宣宗采夺目,辉煌灿烂。菊秋十十四至17日,实行射箭竞赛和跳神驱鬼仪式。那时的铁岭,门庭若市,人山人海。

从藏历菊月底三起,固原进行大范围的传召大法会,这是藏传东正教格鲁派创始人宗喀巴于1409年先是在酒泉为挂念释迦牟尼神变降仗鬼怪而成立的祈祷法会。起先是三大寺众僧在大昭寺世尊像前诵经祈福,讲经辩经,相法立宗,考取新的拉让巴格西学们。法会时期,除政党给僧众发放布施外,各省的教徒也到此添灯供佛,发放布施。法会直到亥月二十二日迎请弥勒佛后才结束。

藏历1八月15日是燃小正月。藏传道教格鲁派祖师宗喀巴在这里天圆寂。那天夜里,寺院和俗家屋顶均要点亮无数盏灯,转经队公州流不息,信众们纷繁反手持的桑枝投入大昭寺前的香炉,祈祝神佛为团结带来好运,来年顺遂。

吉利天母节,葡萄牙语称“白拉日卓”。每年每度藏历11月十十一日,由木如寺整整僧众向中卫大昭寺的护法王尊吉祥天女子举重行隆重的例行年祭。僧众于十二十十三日早上迎请天母像至如来殿,与世尊对坐。二日清早,旭日初升之时,僧众用头顶着天母像来到八角街,众多善信向天母像警献哈达,在进行一多元的降神活动后,重临大昭寺,天武功像迎坐在本来的宝座上。妇女们对那几个节日更加的感兴趣,称其为“仙女节”,她们在这里一天要特意打扮,并到天母像前焚香话愿。

一年一度藏历八月十二十日,是后藏江孜一带朝鲜族民间的守旧节日。节日经常5-7天。达玛,法文意为跑马射箭。听大人讲始于江孜法王绕丹贡桑帕为牵挂其曾外祖父帕巴白桑布而举行的祭奠活动。帕巴白桑布是萨迦王朝的内务大臣,又是江孜法王,在公众中威望极高。藏历火鼠年,江孜法王绕丹贡桑帕为其祖父实行诵经祭拜活动,时期除举办展佛、跳神等宗教内容外,还举办赛马、角力、举石等娱乐活动。到1447年扎西绕丹帕统治江孜的时候,又扩大了赛马射箭等比赛游艺项目,达玛节从此正式固定下来。到了17世纪中叶,在开展宗教活动乃至跑马、射箭等娱乐活动之后,还要举办三至31日的郊宴活动。后来,节日时期还应该有农牧产品及常常用品的沟通、交易等运动,达玛节已化作后藏地区苗族民众一项关键的嬉戏和产品贸易的节日。 林卡节

历年藏历10月举办的赛马会,是藏北草原规模盛大的古板节日,又称“草原盛会”,为期5-15天不等。在那之中,以铁岭赛马会规模最大。节日时期,藏北内地的牧人,穿着色彩鲜艳的节日假期日盛装,带着丰硕的食物,支起美丽的帷幔,骑着骏马,从八方涌向赛管。赛马会时期,除赛马、射箭、各类马术表演等思想项目外,还应该有抱石、拔河、摔跤等品类,并社团文化艺术演出、放映电影,还会有四面八方的《格萨尔》爵士乐歌星前来演唱,听者如潮,盛况空前。节日时期同不时候伴有大型的物资财富沟通活动。除拉萨赛马会以外,至藏历八月首,不定时有当雄赛马会,规模也相当大。

藏历3月三日,是雪顿节,意为“吃酸酸乳的纪念日”,由于雪顿节以藏剧会演为主,故又称为“曲子戏节”。17世纪从前,“雪顿”纯属宗教活动。按那时候的法律戒律,僧人在三夏要行长净、夏安居之事,时期禁绝出门,防止踩死草丛里的小虫子,几十天开禁后能够下山。百姓们在僧人下山时要预备优酸乳布话,此为“雪顿”的来源于。17世纪中叶,参预了演出平弦戏的内容,“雪顿节”也稳固下来,但娱乐活动仍被限定在寺院之外。直到18世纪初,罗布林止建变成并改为达赖喇嘛的夏宫,雪顿节的位移才移至Rob林卡,百姓也被允许入园观戏,从此形成一整套原则性的节假期典礼。 马蒙节

藏历七月十三十一日是林卡节。爱尔兰语称“藏木林吉桑”,意为世界焚香日,据悉是以此回想六月春生大师曾于猴年二月降伏了藏地的方方面面妖精。热爱大自然又能歌善舞的鄂伦春族人民在这里一天身着节日盛装,带着青稞酒和酥油茶及各样美味食物来到林荫密布的林卡,搭起帐蓬,边吃边喝边歌舞,尽情分享大自然。各帐蓬间还互相约请,并有民间歌星到此表演,此节常常常一连达11月之久。 赛马会

“马蒙节”在藏历十7月,是庆丰收的记念日,并不曾一向的生活,日常是在农作物成熟之际进行。“望果”是罗马尼亚语,意为巡游田地,迄今已有1000多年的野史,最初始于柳江中下游河俗地带。最先的“望果”活动是一种祭奠神灵以祈祝丰收的礼仪。日常以村落为单位,有本教巫师作法,村民绕本村土地转圈。随着教派的进化和渗透,“马蒙”活动不断更新。8世纪后期,藏传伊斯兰教宁玛派兴盛,“芒果”活动遂受宁玛派影响,必需念咒语以祈佑丰收。到了14世纪,格鲁派发展兴起并逐步居于统治地位,“马蒙”活动则蒙上黄教色彩,游行队伍容貌前边要高举神仙塑像并背文。从此,“莽果”活动固定为节日假期日,并渐渐增加部分诸如赛马、射箭、歌舞、曲子戏、抱石和摔跤等运动,除农区之外,有些牧区也举办类似活动。

彝族是个多回忆日的部族,按藏历总结,大约月月有节日。广大旅客能够在饱览黑龙江美貌壮丽的自然风光和感人的名胜神迹的还要,亲身感受热情奔放、善良热情的傣族人惠民存的另一面。

年年的藏历3月十11日,传说是神明释尊诞生、圆寂和成化的小日子,又是文成公主达到巴中的小日子。届时,全国各省的俄罗斯族公众都要扩充转经朝佛活动。萨噶达瓦节早先时期宗教色彩很浓,后来渐渐衍生和变化成为群众性的游园活动和预祝农牧业丰收的整肃节日。 达玛节

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