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原标题:雪顿节简介 彩世界平台官网

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我们这群参加北京—拉萨“圣地携程丝绸之路”汽车探险旅游活动的旅客人困马乏地到达了拉萨,七月三十日出发,一路驱车五千多公里,由郑州、洛阳、西安、兰州,经河西走廊过嘉峪关,抵达敦煌,从敦煌出发过格尔木,走过举世罕见的盐湖公路,翻越五千二百米的唐古拉山口,穿越可可西里无人区,过长江源头到达藏北重镇那曲,由那曲过一望无际的羌塘草原,经天湖纳木错、羊八井,我们用了一周时间到达拉萨,在这个翻山越岭的过程中拉萨具备了太多向往的价值。第二天,八月八日,拉萨的雪顿节开始了。

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我们下午来到罗布林卡,舞台上,演员们穿着色彩艳丽的服装,戴着面具,剧中人道白很少,演员专心致志地吟唱,由于广场演出,演员的唱腔多高昂、嘹亮,拖腔也多,显示出粗犷有力的性格。后台一般有帮腔,形式与川剧差不多。武功、舞蹈、技艺在藏戏演出中,也广泛运用。一般是演唱一段以后,便出现一段舞蹈。舞蹈动作很多,爬山、行船、飞天、入海、骑马、斗妖、擒魔、礼佛等等,都有一定的舞姿。观众都满脸沉醉,和台上演员一起,深深沉浸在藏戏的情节中。林卡里和别处一样,席地而坐的人们畅饮青稞酒,酥油茶和酸奶,他们或者在打牌,或者在串门聊天,形成一个露天的快乐大家庭。

发表于 2005-07-11 11:11

今年西藏雪顿节展佛时间定在 8月4日,整个8月拉萨都将充满节日的气氛。接下来9月又是西藏自治区成立40年,所以今年的雪顿节将会 格外热闹。这里就来介绍介绍这个节日,知道的就当温习,不太清楚的就当补习。 “雪顿”意为酸奶宴。在藏语中,“雪“是酸奶子的意思,“顿“是“吃、宴“的意思,雪顿节按藏语解释就是吃酸奶子的节日。因为雪 顿节期间有隆重热烈的藏戏演出和规模盛大的晒佛仪式, 所以有人也称之为“藏戏节'”、“展佛节”。 传统的雪顿节以展佛为序幕,以演藏戏 ,看藏戏,过林卡为主要内容,同时还有精彩的赛耗牛和马术表演等。雪顿节现已成为西藏自治区影响最大的群众性综合节庆活动和物贸交流盛会 。 雪顿节在十七世纪以前是一种纯宗教的节日活动,民间相传,由于夏季天气变暖,百虫惊蛮,万物复苏,其间僧人外出活动难免踩杀生命,有违 “不杀生”之戒律。因此,宗喀巴在格鲁派的戒律中规定藏历四 月至六月期间,僧人只能在寺庙念经修行,直到六月底方可开禁。待到解制开禁 之日,僧人纷纷出寺下山,世俗老百姓为了稿劳僧人,备酿酸奶,为他们举行郊游野宴,并在欢庆会上表演藏戏。这就是雪顿节的由来。 到十七世纪下半叶和十八世纪初,清朝皇帝册封了五世达赖旺阿旺罗桑嘉措和五世班禅罗桑益西,赐于金册、金印,这样西藏政教合一的 制度得到加强,及至1642年藏传佛教格鲁派掌权后,五世达赖喇嘛驻锡的哲蚌寺甘丹颇章宫一度成了西藏地方的政治宗教文化中心。每年藏历六 月卅日,成千上万的人涌进哲蚌寺,给五世达赖喇嘛和哲蚌寺的僧人们献酸奶,请求摩顶祝福。雪顿节的内容更加丰富,已开始演出藏戏,据记载 ,参加雪顿节演出活动的是扎西雪巴、迥巴、降嘎尔、香巴、觉木隆、塔仲、伦珠岗、朗则娃、宾顿巴、若捏嘎、希荣仲孜、贡布卓巴共十二 个藏戏团体。因此这个有三百多年历史的民族传统节日,在某种意义上可以说是一个藏戏节。 藏戏渗入到雪顿节的初期,是宗教活动和文娱活动相结合的开始,但范围仍局限在寺庙内,先是以哲蚌寺为活动中心,故人称“哲蚌雪顿 节“。五世达赖从哲蚌寺移居布达拉宫后,每年六月三十日的雪顿节,也总是先在哲蚌寺内进行藏戏会演,第二天到布达拉宫为达赖演出。布 达拉宫白宫部分修成后,雪顿节活动也在布达拉宫的德阳厦举行。十八世纪初罗布林卡建成后,成为达赖夏宫,于是雪顿节的活动又从布达拉宫 移至罗布林卡内,并开始允许市民群众入园看藏戏。这以后,雪顿节的活动更加完整,形成了固定的节日仪式。 二百年来,拉萨出现了哲蚌雪顿、布达拉雪顿和罗布林卡雪顿并存的局面,其中又以罗布林卡为中心。今年政府又将她们通通重新修缮并 完毕,西藏旅游攻略曾经都有报导。与其说是哪个寺的雪顿不如说是整个拉萨的雪顿节,因为节日期间五湖四海四面八方的信徒都汇集拉萨进 行朝拜。 相关资料:

罗布林卡号称“宝贝园林”,在民主改革前,每年的藏历六月二十九,各地藏戏团一早到布达拉宫向地方政府主管藏戏的“孜洽列空”报到,并进行简单的仪式表演。然后赶到罗布林卡向达赖致意,当晚返回哲蚌寺。第二天为哲蚌雪顿节,演出一天的藏戏。七月一日,由拉萨、日喀则、穷吉、雅隆、堆龙德庆、尼木等地的五个剧团,六个“扎西雪巴”的戏班子,一个牦牛舞班子和一个“卓巴”舞在罗布林卡联合演出。七月二日至五日,再由江孜、昂仁、南木林、拉萨等四个地方剧团轮流各演一天广场戏,雪顿节五天中,噶夏政府放假,全体人员要集中到罗布林卡陪达赖看戏,每天中午噶夏政府设宴招待全体人员,席间要吃酸奶。

十七世纪中叶,清朝正式册封五世达赖和四世班禅,西藏“政教合一”的制度得到加强。这时“雪顿”活动的内容更加丰富,已开始演出藏戏,并形成固定的“雪顿节”。先是以哲蚌寺为活动中心,故人们称为“哲蚌雪顿节”。五世达赖从哲蚌寺移居布达拉宫后,成为达赖夏宫,于是雪顿节的活动又从布达拉宫移到罗布林卡,并开始允许市民入园观看藏戏。

古老的民间歌舞和宗教仪式是藏戏的萌芽。从十五世纪起,噶举派喇嘛唐东杰布立志在雪域各条江河建造桥梁,为众生谋利。他煞费苦心,募筹造桥经费,虽经三年多的努力,尚未成功。后来,他发现虔诚信徒中有生得俊俏聪明、能歌善舞的七姊妹,便召来组成戏班子,以佛教故事为内容,自编自导成具有简单故事情节的歌舞剧,到各地演出,以化导人众、募集经费。这就是藏戏的雏形。为此,人们把唐东杰布视为藏戏的祖师。

这几天是拉萨最热闹的时候,交通工具和住宿成了最困难的问题。所有的旅馆酒店都爆满,很多人只好露宿街头。这次西藏政府主办了第一届中国民间艺术游——西藏圣地游活动,包括拉萨雪顿节,那曲赛马节和日喀则珠峰文化节,在8月8日到14日之间,西藏遍地是节,因此拉萨已是人满为患。

10日是赛马节的开幕式,盛大的文艺汇演吸引了超过三万的人群,人们可以泡帐篷酒吧,看戏,听说唱,参加赛马和各种竞技,打台球,购物,西藏人民简单而丰富的快乐洋溢在每个地方,可以说这是为了生活而创造的节日,这是凡俗的充斥着人间气息的节日。

7点多,当我终于临近那堵着名的石壁时,遗憾地看到大佛已经展开了,喇嘛们头扣金色鸡冠帽,身披绛色氆氇斗篷,吹起银号角,山谷里弥漫着号角和诵经声,一幅美轮美奂的释迦牟尼彩缎佛像,整整覆盖住大约六七层楼高的山壁,无数纸片在佛像上飞舞,各种色彩的哈达雨点一样密集地投向佛像。阳光映射下佛像色彩鲜艳,许多朝佛者匍匐在下面顶礼膜拜。在佛像下面,有喇嘛为膜拜者摸顶祝福。

我们来不及享受拉萨新鲜的盛世气息,就迫不及待地往更高的地方赶。那曲,海拔4700米,那曲赛马 节藏语叫“达穷”,是藏北草原规模盛大的传统节日,每年公历八月一日举行,为期五至十五天不等。10日开幕的赛马会将持续一周。在所有民间传承的藏族节日中,几乎都少不了赛马。8月的藏北草原正是最丰美宜人的季节,藏北是格萨尔王驰骋的疆场,藏北人个个都是马背上的英雄。一些远道的牧民往往带上帐篷举家来到这里狂欢。可以想象在地广人稀的草原上,这样的集会对于牧民们的意义,不仅是一年中难得的娱乐,据说也是年轻人寻找情侣的好机会。近年赛马会得到了进一步发展,除赛马、射箭和马术表演等传统项目外,增加了举重、拔河、说唱格萨尔等活动,同时还举行大型物资交流会。我们一早来到那曲镇北面的 “冲钦卡多”草场,这片绿草坝上突然冒出成千上万顶各式各样的帐篷,仿佛兴起一座小城镇。人流熙熙攘攘,藏民们都身穿盛装,或镶以皮毛,或配着亮丽的西藏饰品,如同一个盛大的服装展示会。各种质地的帐篷上绣着各种颜色鲜艳的花纹。帐篷里陈列着各种干果肉食,我们偶尔走进一个帐篷休息,意外地得到了主人的热情招待。原来那些较小的帐篷多是来自四面八方的牧民所设,而一些规模较大的帐篷却是来自藏区的各个单位。

1959年,西藏进行民主改革后,雪顿节的内容更加丰富。节日期间,拉萨市附近的藏族人民三五成群,手提青稞酒桶,涌入罗布林卡内。节日时,除本地西藏戏剧团外,还有青海、甘肃、四川、云南等省的藏戏剧团到圣城拉萨切磋戏艺。人们除了观看藏戏外,还在树荫下搭起各色帐篷,在地上放上垫子、地毯,摆上果酒、菜肴等节日食品,有的边谈边饮,有的边舞边唱,许多文艺团体也来表演民族歌舞,以此助兴。下午各家开始串幕做客,主人向客人敬三口一杯的“松准聂塔”酒,在劝酒时,唱起不同曲调的酒歌,各帐篷内,相互敬酒,十分热闹。

雪顿节,是西藏历史悠久的传统节日之一。17世纪以前,雪顿节是一种纯宗教的节日活动。按藏传佛教格鲁派的规定,每年的藏历六月十五至三十日为禁期,全藏大小寺院的僧尼不准外出活动,以免踏死小虫。到藏历七月一日开禁的日子,他们纷纷下山,这时农牧民要拿出准备好的酸奶子敬献,这就是雪顿节的由来。在藏语中,“雪”是酸奶子的意思,“顿”是“宴”的意思,雪顿节按藏语解释,也就是吃酸奶子的节日。后来由于雪顿的活动内容逐渐演变为以晒佛、跳藏戏为主,所以又称“晒佛节”、“藏戏节”。

晨曦初现,我们已经出发了,据说有的人为了占据看晒佛的最好位置,前天晚上就去了哲蚌寺。这是一支浩浩荡荡的队伍,人流从各个隐秘的方向出发,在哲蚌寺的山脚下如百川入海,汇集成一条人河,夹杂在一大群匆匆赶路的面带虔诚的藏民和欢跃的游客中,你会不由自主地被一股不知由来的激情所裹胁。桑烟处处,白色的烟雾蒸腾,模糊了人群的形状。太阳越来越高,可是我们行进的速度是缓慢的。

从哲蚌寺到山脚下大约有几公里路,朝佛的人一点也没减少,更多的人从小树林里下山,这是难以想象的集体狂欢,很多藏民全家出动,他们在树林里席地而坐,自带着酥油茶、酸奶和青稞酒,休息玩耍,为时7天的节日已经开始,在小树林里到处都是面容快乐的人群。

在这座光秃秃的西山上,到处都是人,在每一个坡度和每一个高度,如同一夜之间长出来的植被。他们密密麻麻地向着大佛的方向蠕动,在攀登困难的地方,陌生人会互相搀扶。桑烟越来越浓,几乎遮盖了整个山谷,中间喇嘛的诵经声越来越大,回声回荡,这种场景“人间能得几回闻”?

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