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原标题:唐朝贞观年间,真的能“路不拾遗&rdq

浏览次数:75 时间:2019-10-30

那么,“贞观之治”时期,真的实现了“路不拾遗”“夜不闭户”吗?

问:“路不拾遗,夜不闭户”中国历史上真的有这样的历史时期吗?

“路不拾遗”“夜不闭户”在古代典籍中有非常多的记载。比如《战国策》中有“期年之后,道不拾遗,民不妄取”;《韩非子》中有“国无盗贼,道不拾遗”;汉代贾谊《新书》中有“路不拾遗,国无狱讼”;唐代郑棨的《开天传信记》中有“路不拾遗,行者不囊粮”等等。

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然而,《资治通鉴》中,却真切地记载了唐太宗“贞观之治”时期,出现了“路不拾遗”“夜不闭户”的现象。

辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业,魏征。

所以“路不拾遗,夜不闭户”并不是当时真实社会现象的反映,而是唐太宗与大臣辩论时,对自己政策下施后,一种期愿的表达,百姓都能吃饱饭,歌舞升平,没有争斗,国家能达到一种“路不拾遗,夜不闭户”的理想状态。在这里要说的是,从古至今没有哪个时期能达到这种状态,只要有贫富差距,丢了东西不捡,睡觉不关门,那是大傻子,当然唐太宗的理想并不能按字面意思解释,换种说法,路不拾遗,捡到了别人丢的东西会交公或寻找失主,不会据为己有,这是百姓良好道德的行为;夜不闭户原话是外户不闭,指来了外人或陌生人,也好好接待,不据门之外,这也是社会安定的表现。

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《资治通鉴》的主编司马光,画像。

于是这场治国方略的探讨在贞观初年拉开帷幕,几次激烈的辩论在《资治通鉴》都是详细记载,唐太宗长在民间,对百姓的艰苦很了解,亲历了隋末动乱,历朝案例和事实告诉他,高压并不能解决问题,于是渐渐接受了魏征的教化百姓的主张,贞观元年11月,在谈论到民间止盗问题时,又有人提出“重法以禁之”的观点,意国是用严酷的法律打击偷盗犯罪,也被唐太宗拒绝了,并有了下面这段著名的“路不拾遗,夜不闭户”对话。

上与群臣论止盗,或请重法以禁之,上哂之,曰:“民之所以为盗者,由赋繁役重,官吏贪求,饥寒切身,故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费,轻徭薄赋,选用廉吏,使民衣食有余,则自不为盗,安用重法邪?”自是数年之后,海内升平,路不拾遗,外户不闭,商旅野宿焉。大概的意思是,如何治理盗贼行为,有人建议重法,唐太宗说,老百姓之所以当强盗,因为徭役繁重、官吏剥削,活不下去了才为之,如果朝廷减轻徭役,选用廉洁有为的官吏,百姓都有饭吃,谁愿意铤而走险再出来当盗贼呢,根本不需要重法,从那以后,没有了盗贼,天下太平,路上丢了东西没有据为已有,大门可以不关,商旅在外夜宿也不担心安全问题。

其三,贞观基础太差。李世民的“贞观之治”是在隋末乱世中起步的。隋朝末年,天下大乱,那么多势力,打了那么多年仗,早已把国家打得一穷二白了。“贞观之治”是在这样一穷二白的基础上,开始发展的,时间非常短,实在不足以形成盛世。

唐太宗昭陵。

那贞观之治真能达到这种效果吗?我们知道贞观之治只有22年,但成果重大,意义非凡,被视为古代太平盛世的典范,众帝王羡慕、模仿的对象。唐太宗通过劝农务本,确定农民土地产权、轻徭赋、奖励人口增长与开荒、修水利、整顿地方吏治,社会情况有了极大的改善,《贞观政要》记载“商旅野次,无复盗贼,囹圄常空,马牛布野,外户不闭”,这里可以看出社会秩序很安定,经济恢复的很好,还记载“入山东村落,行客经过者,必厚加供待,或发时有赠遗”,什么意思,商人们经过山东村落时,被热情招待,商人们走时留下厚厚的钱财馈赠,可见山东有的地区已进入小康社会,达到外不闭户的效果,不过唐太宗的贞治之治远远没达到隋的水平,只有玄宗的开元盛世才超过了隋的繁荣。

“路不拾遗,夜不闭户”中国历史上真有这样的历史时期吗?下面我来谈谈自己的想法。

我认为是没有的,因为如果要想做到“路不拾遗,夜不闭户”不仅需要物质上的丰富,人们的精神世界也要极大提高,同时社会体制也要有巨大进步。只有同时做到以上几点,才有可能实现“路不拾遗,夜不闭户”这样的生活状态。而纵观古今没有任何一个历史时期,同时做到过以上几点。

我们都知道“路不拾遗,夜不闭户”是中国古代大同思想的最终体现。而这样的思想只是一种“乌托邦”式的思想,或许永远可望而不可即。即使我国古代最强盛的大唐时期,也没有实现这样的大同社会。现代的马克思也从另外一个角度也给人们描绘了一个“大同”,“物质财富极大丰富,人们的精神世界极大提高,每个人自由、平等而全面的发展”。这是马克思主义的最终理想即共产主义,如果我们能实现这样的理想,我想我们就做到了“路不拾遗夜不闭户”。而我们的共产党正带领我们的人民努力实现这样的共产主义,相信在不久的将来我们就能实现这样的理想。真正的做到“路不拾遗,夜不闭户”。好了,以上就是我的回答,希望看到的朋友点个关注,谢谢!

就算再好的时期也做不到这样子夜不闭户的,哪怕家徒四壁荒山野岭渺无人烟的地方,你不关门,豺狼虎豹也会对你虎视眈眈的,不图什么,就图你好吃

有,共有两个历史时期:1、周文王、周武王时代的“西岐”;

2、贞观之治时期的唐朝。

这些都是有文献记载的。

由此可见,这是古代的一种社会理想。既然是社会理想,显然在现实生活中是不存在的。这就如同古代说的“大同社会”一样,也仅仅存在于人们的想象中。

先说一下“路不拾遗,夜不闭户”的来源与历史背景,出现于北宋司马光《资治通鉴》的记载,唐太宗李世民夺得皇位后,国家还不太稳定,一是有些农民战乱还未平息,二是农民生产被严重破坏,百废待兴,于是唐太宗与大臣们讨论,用什么方法来治理农民,以勋贵士族出身的官僚建议用高压政策,宰相封德彝建议“故秦任法律”,意思是启用秦朝残酷的律法,以地主阶级出身的魏征认为“凡人在危困,则忧死亡,忧而亡,则思治,思治则易教”,意思是大乱之后百姓是可以教化的,只要上下同心,就能安定。

我认为,这显然是不可能的。我为什么这么认为呢?

其一,盗贼永远存在。别说“贞观之治”时期,就算是咱们当下,富裕程度不知道比“贞观之治”时期高多少倍,但有谁敢出去不锁门呢?不锁门,你的家很可能就被“抄”了。盗贼在任何时候都是有的,再富裕的时代,都杜绝不了盗贼的存在。因为所有的富裕,都是需要付出劳动的。而盗贼却可以不劳而获,相当轻松,所以,总会有人铤而走险。

《资治通鉴》上说:“自是数年之后,海内升平,路不拾遗,外户不闭,商旅野宿焉。”

其二,贞观时间太短。任何一个盛世的出现,绝对不是一代两代能够做到的,更不可能在二十来年的时间里实现。

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关键词: 贞观 路不拾遗 夜不闭户

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