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原标题:弃妇诗 彩世界平台注册网站

浏览次数:116 时间:2019-10-17

  • 七步诗
  • 野田黄雀行
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  • 箜篌引
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  • 名都篇
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  • 情诗
  • 送应氏
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我来补充解释

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        好了!下面我们回归正题,继续开始今天的解读。今天解析的是《诗经•国风•邶风•日月》篇,关于这首诗的背景几千年来却是古今异义,众说纷纭。《毛诗序》说:“《日月》,卫庄姜伤己也。遭州吁之难,伤己不见答于先君,以至困穷之诗也。”朱熹《诗集传》说:“庄姜不见答于庄公,故呼日月而诉之。言日月之照临下土久矣,今乃有如是之人,而不以古道相处,是其心志回惑,亦何能有定哉?”都说此诗作于卫国庄姜被卫庄公遗弃后,以此诗作者为卫庄姜,所指责的男子为卫庄公。而《鲁诗》则认为是卫宣公夫人宣姜为让自己的儿子姬寿继位而欲杀太子伋,姬寿为救太子伋,亦死,后人伤之,为作此诗。还有人将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣。而今人一般认为这是弃妇因丈夫变心而申诉怨愤的诗。所以总结一番,也就上述四种说法广为流传。

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三良诗 作者: 曹植朝代: 魏晋 功名不可为。 忠义我所安。 秦穆先下世。 三臣皆自残。 生时等荣乐。 既没同忧患。 谁言捐躯易。 杀身诚独难。 揽涕登君墓。 临穴仰天叹。 长夜何冥冥。 一往不复还。 黄鸟为悲鸣。 哀哉伤肺肝。 曹植所有作品

关键字词解析:

(1)日月:古人多用日月比喻丈夫,此处也有隐喻之意。
(2)居、诸:都是语尾助词。
(3)照临:照耀到。下土:大地。
(4)乃:可是。之人:这个人,指她的丈夫。
(5)逝:助词,无实义,起调整音节的作用。古处:一说旧处,和原来一样相处;一说以古道相处。
(6)胡:何,怎么。定:止。指心定、心安。
(7)宁:一说乃,曾;一说岂,竟然,难道。我顾:顾我。顾,念。
(8)冒:覆盖,照临。
(9)相好:相爱。
(10)报:答。
(11)德音:善言,另一意为好名誉。无良:不好,不良。
(12)俾(bǐ):使。
(13)父兮母兮:呼唤父母。
(14)畜我不卒:即好我不终。畜,同“慉”,喜爱。不卒,不到最后。
(15)不述:不循义理。

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诗经墨韵遗残香

弃妇诗 作者: 曹植朝代: 魏晋 石榴植前庭。 绿叶摇缥青。 丹华灼烈烈。 璀彩有光荣。 光荣晔流离。 可以戏淑灵。 有鸟飞来集。 拊翼以悲鸣。 悲鸣夫何为。 丹华实不成。 拊心长叹息。 无子当归宁。 有子月经天。 无子若流星。 天月相终始。 流星没无精。 栖迟失所宜。 下与瓦石幷。 忧怀从中来。 叹息通鸡鸣。 反侧不能寐。 逍遥于前庭。 踟蹰还入房。 肃肃帷幕声。 搴帷更摄带。 抚节弹鸣筝。 慷慨有余音。 要妙悲且清。 收泪长叹息。 何以负神灵。 招摇待霜露。 何必春夏成。 晚获为良实。 愿君且安宁。 曹植所有作品

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译文:

太阳啊月亮,你们的光芒照耀着大地。我嫁的这个人啊,却不再像过去那样对待我了。事情怎么变得这样了呢?一点也不顾念我呀。
太阳啊月亮,大地披上了你们的光芒。我嫁的这个人啊,却不再像过去那样恩爱我了。事情怎么变成这样了呢?一点也不念夫妻之情呀。
太阳呀月亮,你们每天都从东方升起。我嫁的这个人啊,却不再以好言好语安慰我了。事情怎么变成这样了呢?把那些无良之行都忘了吧。
太阳呀月亮,你们每天都从东方升起。我尊君如父,亲君如母,君却不以善终报我。事情怎么变成这样了呢,你自己也没有得到善终啊!

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诗经·国风·邶风·日月

我们这里具体选择了“弃妇”写的怨妇诗来解析,此诗第一章描绘了这样的境界:在太阳或月亮的光辉照耀下,一位妇人在她的屋旁呼日月而申诉:日月能如常地照耀大地,为何我的丈夫不能如以往一样顾念我!以后各章的第一句“日居月诸”作为起兴,还有一种陪衬的作用。日月出自东方、照临大地,是有定所,而结为夫妇的“之人”竟心志回惑,“胡能有定”。作者之所以反覆吟咏日月,正是为了陪衬其反覆强调的“胡能有定”的。第二章与第三章承第一章的反覆咏叹,真是“一诉不已,乃再诉之,再诉不已,更三诉之”(出自方玉润《诗经原始》)。第四章沉痛已极,无可奈何,只有自呼父母而叹其生之不辰了,前面感情的回旋,到此突然一纵,扣人心弦。诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦,而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的,有种被遗弃后的幽愤,指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫,仍希望丈夫能回心转意,能够“顾”(想念)她,“报”(答理)她。理智上,她清醒地认识到丈夫“德音无良”;但情感上,她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说:“见弃如此,而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾,又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此,《邶风·日月》具有强烈的震撼力。


上文我们阐述了这首诗的几种背景,以及从“怨妇诗”这一角度的解析。下面我们来看看历代文人对这首诗的评价。

宋代朱熹在《诗集传》载:“庄姜不见答于庄公,故呼日月以诉之,言:日月之照临下土之久矣,今乃有如实之人,而不以古道相处,是其心志回惑,亦何有定哉!而何为其独不我顾也。见弃如此,而犹有望之之意,此诗之所以厚也。”“不得其夫,而叹父母养我之不终,盖忧患疾痛之极,必呼父母,人之至情也。”

清代姚际恒《诗经通论》记:“(一章)旧解‘日、月’为喻君与夫人。《集传》谓‘呼日、月而诉之’,甚迂。”“(三章)‘德音无良’,‘音’字不必泥,犹云‘其德不良’耳。集传作两平解,非。‘俾也可忘’,接‘有定’言,谓胡能有定乎,则使我可忘其忧矣。《集传》曰:‘言何独使我为可忘者耶?’语义晦。”

ps:说起“弃妇诗”我们在前面的《诗经•国风•召南•江有汜》中我们已经为大家推荐了一篇名篇(宋)无名氏的《九张机》。今天我们继续为大家推荐一首弃妇诗的佳篇。这首便是曹植曹子建的一首《弃妇诗》,下面我们来看看传说中“八斗之才”曹子建的文采。

弃妇诗      魏晋 · 曹植

石榴植前庭,绿叶摇缥青。

丹华灼烈烈,璀彩有光荣。

光荣晔流离,可以戏淑灵。

有鸟飞来集,拊翼以悲鸣。

悲鸣夫何为,丹华实不成。

拊心长叹息,无子当归宁。

有子月经天,无子若流星。

天月相终始,流星没无精。

栖迟失所宜,下与瓦石幷。

忧怀从中来,叹息通鸡鸣。

反侧不能寐,逍遥于前庭。

踟蹰还入房,肃肃帷幕声。

搴帷更摄带,抚节弹鸣筝。

慷慨有余音,要妙悲且清。

收泪长叹息,何以负神灵。

招摇待霜露,何必春夏成。

晚获为良实 愿君且安宁。

前面阐述此诗的背景,下面我们来看看整首诗吧!

正文:

日月        [先秦] 佚名

日居月诸,照临下土。乃如之人兮,逝不古处?胡能有定?宁不我顾。
日居月诸,下土是冒。乃如之人兮,逝不相好。胡能有定?宁不我报。
日居月诸,出自东方。乃如之人兮,德音无良。胡能有定?俾也可忘。
日居月诸,东方自出。父兮母兮,畜我不卒。胡能有定?报我不述。

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日月同辉

好吧!实在是找不到好图片,大家凑合一下吧!

        春日的午后,太阳懒懒挂在天上。带着几分慵懒,几分散漫,漫步于公园两旁的柳荫下。日光透过层层碎叶,洒落在我的身旁。春风吹起杨柳,默默地拂过我的肩头。三分惬意、三分潇洒、三分独处的快活、以及心中的一分落寞在这多彩的春天呈现。一个人慢慢地彳亍,在无边的春风中还家。还家,家中还是一人独处。不经意间走到了书桌前,桌上的那本《诗经》飘来阵阵的墨香。

诗经·国风·邶风

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关键词: 国风 弃妇 三良诗 解读经典

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