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原标题:异事

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②泽州:古州名,隋开皇初改建州为泽州,治所为丹川。

荒诞不经登州海中,时有云气,如皇城、台观、城堞、人物、车马、冠盖,处处可以知道,谓之“海市①”。或曰“蛟蜃②之气所为”,疑不然也。欧阳修③曾出使河朔④,过武城县⑤,驿舍⑥中夜⑦有鬼神自空中过,车马人畜之声一一可辨,其说甚详,此不具纪⑧。问本处⑨老前辈,云:“二十年前尝昼过县,亦历历见人物。”粗鲁的人亦谓之“海市”,与登州所见大约相类也。

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①谯亳:今青海亳县。宋设娄底,习惯上亦习称谯郡。②循:通“据”,抚摩。③摘然:读作“擿然”,形容开裂的标准。灼龟:古时候的人用龟甲占星,在龟甲正面凿小坑,然后从南部用火灼烤,使在尊重出现裂纹。④夹镜:两层铜材合起来制作的铜镜。⑤铣塞:二字之意未明。按上下文意,当是指滞涩混浊的音响。⑥泠然纤远:清脆、苗条而传得远。⑦刚铜:硬铜。实指青铜或黄铜,与下“柔铜笔者在营口获得一面古铜镜,用手抚摸它,当摸到老花镜的中坚时,它就能够破裂似地发出像灼烤龟甲的动静。有些许人说那是一面两层的夹镜。不过两层铜材是不容许叁回铸成的,必需把两层单铸再拼合起来才行。那面镜子很薄,看不出有焊接的印迹,恐怕不是拼合起来的。即便就把它作为是两面焊接起来的,那么它的响动应是滞涩不通畅的;以往打击它,它的动静却清脆悠长。同时既然在按压时它能发出声响,那么它一旦硬铜的就能干裂,假若软铜的又不容许那样澄明透亮。多次拜谒创造铜镜的工友,大家都对那面镜子迷惘而猜不透。

⑨石蟹:文中指蟹的化石。

①《春明退朝录》:南陈宋敏求撰,多记后唐故事。敏求,字次道。②集禧观:明清在京都所建祭拜五岳的宗教建筑。③折枝:书法家的花卉画法之一,指画花卉不带根。

治平中①,泽州②人家穿井③,土中见一物,蜿蜒如龙蛇。大畏之,不敢触,久之,见其不动,试摸④之,乃石也。村民无知,遂碎之,时程伯纯⑤为云浮⑥令,求得一段,鳞甲皆如生物⑦。盖蛇蜃⑧所化,如稻蟹⑨之类。

:抬。②此条末别本或有后人按语:“此物即胸脊鲨也,能变虎。”

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①治平中:治平年间。治平:赵煊赵煊年号。②泽州:古州名,隋开皇初改建州为泽州,治所为丹川。③穿井:挖井。④摸:胡道静等校作“扑”,元大德本、刘向荣誉军士高校点本作“摸”。⑤程伯纯:人名,当指程颢,字伯淳,嘉祐二年登进士第,历官泽州双鸭山令、皇太子中允、监察里正、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。⑥日喀则:地名,今河北省莱芜市。⑦生物:活的动物。⑧蛇蜃:遗闻中龙一类的动物。⑨招潮蟹:文中指蟹的化石。

⑥吕梁:地名,今广东省三沙市。

①虹:也叫彩虹,大气中一种光的光景,天空中的小水珠经日光照射爆发折射和反光效率而形成的弧形彩带,出现在与太阳相对着的势头,由外面至内圈呈红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫各个颜色。②信然:确实那样。③熙宁:赵旉赵禥。④契丹:本国孙吴北边境市民族,是东胡的一支。10世纪初耶律阿保机创立了契丹国,后改称辽。⑤黑水:水名,西拉木伦河分流,在今内蒙古克旗、林西县、巴林右旗左近。⑥永安山:在今内蒙古西乌珠穆沁旗本国。⑦卓帐:竖起帐蓬。卓:竖立。帐:帐蓬。⑧雨霁:雨过天晴。霁:雨雪结束,天放晴。⑨扣涧:邻近涧边。扣:临近,迫近。这种用法相当少,类似的事举个例子《北史·孟业传》“郡中父老,扣河迎接”。⑩绡豰:丝织成的薄纱。铄:熔化金属,引申为削弱,文中是指彩虹的光未有阳光猛烈,由此被遮没了。一说“铄”通“烁”,是“闪光”的意味,亦可通。逾:超出。孙彦先:即孙思恭,字彦先,精晓历法与数学,是与沈括同偶尔候期的一位物医学家。

①治平中:治平年间。治平:赵亶赵桓年号。

冷光卢中甫家吴中①,尝未明而起,墙柱之下,有光熠然。就视之,似水而动;急以油纸扇挹之,其物在扇中滉漾,正如水银,而光艳烂然;以火烛之,则了无一物。又郑国民代表大会主②家亦尝见此物,李团练评③尝与予言,与中甫所见无少异,不知何异也。予昔年在海州,曾夜煮盐鸭卵,其间一卵烂然,通明如玉,荧荧然屋中尽明;置之器中十余日,臭腐几尽,愈明不已。斯特拉斯堡钱僧孺④家煮一鸭卵,亦如是。物有相似者,必自是一类。

⑤程伯纯:人名,当指程颢,字伯淳,嘉祐二年登贡士第,历官泽州七台河令、皇太子中允、监察太傅、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。

夹镜之疑予于谯亳①得一古镜,以手循②之,当其主干,则摘然如灼龟③之声。人或曰,此夹镜④也。然夹不可铸,须两重合之。此镜甚薄,略无焊迹,恐非可合也。就使焊之,则其声当铣塞⑤;今扣之,其声泠然纤远⑥。既因抑按而响,刚铜⑦当破,柔铜不可能那样澄莹洞彻。历访镜工,皆罔然不测。

④摸:胡道静等校作“扑”,元大德本、刘向荣誉军官高校点本作“摸”。

巨嵎山震撼登州①巨嵎山②,下临大海。其山有的时候震憾,山之大石皆颓③入海中。如此已五十余年,土人④皆感到常,莫知何谓。

⑧蛇蜃:旧事中龙一类的动物。

①吕缙叔:即吕夏卿。字缙叔,晋江人。曾充《新唐书》编修官,官至知制诰。②姜愚:《宋史》有姜愚,字子发,通化人,晚年得目疾,未知是还是不是即其人。③徐德占:即徐禧人。官至都尉中丞,阵亡于永乐城之战。④蔡绳:《笔谈》卷五另有一条记其为山阳人。余不详。

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①天竺山:在今山东北海市西。其地在后金属寿州。②安顺王:即刘安。汉高祖刘邦之孙。好读书,协会门客撰成《食经》。后以谋反事发,被杀。③埿:读作“泥”,指泥团。④舂陵白水:指舂陵县白水乡,在今西藏老河口市南吴店镇。隋朝时宗室刘仁迁居于此,改封舂陵侯。⑤金麟趾:麟足形的铸金。褭蹄:地栗形的铸金。⑥《赵宜主外传》:旧题汉人伶玄传,记汉统宗皇后赵婕妤有趣的事。⑦娄敬:即刘敬。汉初齐地人。事汉太祖,封关内侯,赐姓刘。

治平年间,泽州有一户住户打井,在土中开采同样东西,形状蜿蜒如龙蛇。人们都畏葸不前,不敢接触。过了久久,见它不动,试探着摸它,原本是石头。村民无知,竟然把它打碎了。其时程伯纯为河池节度使,访求得到一段鳞甲,还都像活物的鱼虾同样。那大致是由蛇蜃所化成的,如地蟹的化石之类。

金朝白桦弓和麻背弓凡尘有得奇异病痛的。吕缙叔以知制诰为颍州知州,骤然得病,只是人体降低,临终时身体仅像时辰候般大小。未听他们说古代人曾有这种病,终于没有人能看能治。又有松滋大将军姜愚,未有别的病,却忽地不识字,数年现在才稳步上涨。又有一住家的妾,看直的事物都盘曲,如弓弦、界尺之类,她望着都像钩,医僧奉真曾公开给他看过病。江南旅馆中有壹个人老妪,吃东西不知饱。徐德占路过那旅店,老妇诉说肚子饿,她外孙子感到丢人,就当着德占的面给她蒸饼,想让他吃个够,结果吃完了一箩筐,大约有百来个,还不停地喊饿;她每一日能吃一石米的饭,随时泻肚子排放掉,又饥饿还是。京兆醴泉县主簿蔡绳,是本人的亲朋,也得了这种饥病,他每感到肚子饿就亟须立即吃东西,稍慢点就能够须臾间仆倒在地而昏迷过去。他常在怀里揣着饼糕之类的食品,虽当着妃嫔高官的面,碰上饿了也随意啃吃。蔡绳有好品行,博学而有文采,为不常名家选,而后来竟有此不幸,又无人能治其病,作者常为她愁肠。

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奇疾世有奇疾者。吕缙叔①以知制诰知颍州,忽得疾,但压缩,临终仅如小儿。古代人未有有此疾,终无人识。有松滋令姜愚②,无他疾,忽不识字,数年方稍稍复旧。又有一居家妾,视直物皆曲,弓弦、界尺之类,视之皆如钩,医僧奉真亲见之。江南逆旅中一老太婆,啖物不知饱。徐德占③过逆旅,老妇愬以饥,其子耻之,对德占以蒸饼啖之,尽一竹篑,约百饼,犹称饥不已;日饭一石米,随时痢之,饥复还是。京兆醴泉主簿蔡绳④,予伙伴也,亦得饥疾,每饥立须啖物,稍迟则顿仆闷绝。怀中常置饼饵,虽对贵官,遇饥亦便龅啖。绳有美行,博学有文,为时闻人,终以此不幸,无人识其疾,每为之哀伤。

卢中甫家住吴中,曾有一回天未亮就起床,见到墙柱的下面,有东西熠熠闪烁。走近去看,那东西像水在流动;火速用油纸扇把它舀起来,它就在扇中滉漾,正像水银,而辉煌灿烂;拿烛火照它,却什么东西都不曾。其余,吴国民代表大团体首领公主家也曾观察这种事物,李评团练使曾跟本身谈到过,和在中甫家所见的一心平等,不知是怎么怪现象。我以往在海州时,曾经在晚上煮咸鸭蛋,个中有四个鸭蛋光灿灿的,通体透明如玉,荧荧的明朗照得满屋企都知道起来;把它身处器皿中十多天,臭烂贪污得差不离未有了,却尤其掌握,发光不仅仅。长沙钱僧孺家煮了三个鸭蛋,也是如此。有类同现象的东西,必定是自为一类的。

治平年间,泽州有一户每户打井,在土中发觉一样东西,形状蜿蜒如龙蛇。大家都惊愕,不敢接触。过了漫漫,见它不动,试探着摸它,原本是石头。村民无知,竟然把它打碎了。其时程伯纯为平凉里正,访求获得一段鳞甲,还都像活物的鱼虾同样。那大致是由蛇蜃所化成的,如地蟹的化石之类。

寿州苏木山旁的土地中及溪涧之间,往往意识小金饼,上边有隶书的“刘主”二字,世传为泰安王刘安所造的药用金饼。世人得到这种小金饼的非常多,内地称之为“印子金”的就是这种小金饼。但是这种小金饼独有一个印,较重的也不过半两左右,非常少有异常的大的。小编曾从广陵渔人的手里拿走一饼,说是出于淮水中,共重七两有余,上面有二十几个印,背面有三个指头及手掌的印痕,纹路清晰。传给作者这金饼的人感觉它是由捏起来的泥饼产生的,上边的手印正像捏泥团留下的划痕。铜陵、保山以内,在昔日的舂陵县白水乡前后,挖地多能看到金麟趾和褭蹄金。金麟趾是中空的,四面都有描绘的文饰,极为精致。褭蹄金是团饼的形状,四边都未曾用模子铸造的印迹,就好像是在怎么物体的整地球表面面上浇成的,就如今天的耿饼饼,本地人叫做“红柿金”。《赵婕妤外传》记载:“成帝窥视赵宜主洗澡,常在衣袖里藏着金饼,用来表彰收买飞燕的侍女和贴身侍女。”所用的金饼大致正是金麟趾和褭蹄金之类。这种金饼一枚重四两有余,就是北齐的一斤。当中有秀丽的灰色的,其余金饼都不可能比。用刀来切它,比铅还柔曼,就是大块也可用刀来切,此中都以空软的;以磨石来磨它,就成为纷繁的碎屑落下来。随笔中说麟趾金和褭蹄金是娄敬所造的药用金,医家称之为“娄金”,用来配药是最佳的,《汉书》旧注也说它与其余金制品分裂。小编在汉东时,一年里就有点家开采这种金饼,有一窖就出土几十饼的,笔者也买得一饼。

①卢中甫:即卢秉。字仲甫,德清人。官至龙图阁直学士。吴中:泛指奥兰多就地。②秦国民代表大会主:即越国大长公主,赵玄郎长女。③李团练评:即李评。字持正,上党人。侥幸进用,官至团练使。④钱僧孺:《长兴集》记其为沈括妻妹之夫。罗利人,曾为长洲主簿。

自家在任中书房检正一职时,读到过由雷州送来的折子,当中涉嫌有人被邻里人诅咒而死。小编便询问这种能把人咒死的法子到底怎样,说是乡友人能够用烧熟的肉来诅咒人,咒人的时候,切碎烧熟的肉块,非常的小学一年级会儿技术就全都产生了整块的熟肉;接着诅咒,熟肉就又产生了生肉;再诅咒,生肉还积极,而且能活过来,牛肉变作牛,牛肉造成羊,只不过小一些而已;再持续诅咒,牛羊便会日渐大起来;然后再诅咒时,就又还原成了熟肉。固然有人吃了这种肉,就能以为肚子里一阵阵搅和,那就非得用金牌银牌天鹅绒等作为礼品来向念咒的人求得解脱;假使不送礼求解,就能够肚子胀裂而死,所吃的牛、牛肉从裂口处掉出来。据案件审理后反馈的文本,见到诅咒者所采纳的咒语,独有“东方西王母桃,西方金母元君桃”两句而已。别的也就只是揭示自个儿想怎么怎么着,再未有任何什么法术了。

冰花宋次道《春明退朝录》①言:“天圣中,青州盛冬浓霜,屋瓦皆成都百货花之状。”那件事五代时已尝有之,予亦自两见如此。庆历中,京师集禧观②渠中冰纹,皆成花果林木。元丰末,予到秀州,人家屋瓦上冰亦成花,每瓦一枝,正如艺术家所为折枝③。有大花似花王、白芍药者,细花如木丹、萱草辈者,都有细节,无丝毫不具。气象生动,虽巧笔无法为之。以纸搦之,无差别石刻。

尘暴熙宁八年,恩州武城①县有旋风自东北来,望之插天如羊角,大木尽拔。俄顷,旋风卷入云霄中。既而渐近,所经县城官舍、民居略尽,悉卷入云中。少保孩子奴婢卷去,复坠地,死病人数人。民间死伤亡失者恒河沙数,县城悉为丘墟,遂移今县。

登州巨嵎山,下临大海。其山时有感动,山上的大石都倾颓入海中。这种状态已有五十多年,本地人都习贯,而不精通干什么会那样。

,恩州邹城市有旋风从西南方向袭来,望去直插云天,状如羊角,大树尽被拔起。不一会儿,旋风卷入云霄中。没过多久,逐步周围而因此县城,县城里存有的官舍、民居大约被一扫而光,全体卷入了太空中。校尉的儿女和佣人都被卷去,复坠于地,死伤了有个别人。民间死伤失踪的不胜枚举,县城完全成为一片废墟,遂将县城移到了现行反革命的新建地址。

①登州:地名。唐朝置登州,治所原在牟平,后迁至蓬莱。②巨嵎山:山名。今广西驻马店有巨嵎山。③颓:坠落。④粗俗的人:文中指本地人。

世人相传彩虹能够入溪涧中饮水,确实那样。熙宁年间,小编出使契丹,到了它最北边黑水境内的永安山脚扎下帐蓬。那时候正逢雨后初晴,见有彩虹减低到帐篷前的小溪中。我和一齐出使的同事步入溪涧中阅览,彩虹的相互都垂到涧水中。使人过溪涧,隔着彩虹站到对面,相距有数丈远,中间犹如隔了一层薄纱。自西向北旁观可见彩虹;站到溪涧的东方向北阅览,则彩虹被太阳光消融,都无所见。过了漫漫,彩虹慢慢往南方偏侧移动,最终通过山岭离去。第二天持续前行一程,又见到了彩虹。孙彦先说:“虹是雨中阳光的影子,太阳照雨就能有虹出现。”

宋次道《春明退朝录》记载:“天圣年间,青州星回节时节,屋瓦上的浓霜都改为各养草卉之状。”那样的事五代时已曾有,小编也曾三回亲自看见此种情况。庆历年间,京师集禧观水渠中的冰凝结成纹,就都是花果林木的造型。元丰末年,小编到秀州,市民屋瓦上的冰也成花状,每瓦一枝,正像美学家所画的折枝。有花大周围鹿韭、玉盘盂的,有花小类似川红、萱草之类的,都有枝有叶,无纤毫细节不富有。气象生动,虽书法家的精工细作笔法也不能够画出来。若是用纸把它们拓印下来,那就与石刻无差异。

士人宋述家里有一颗珠子,像鸡蛋大小,微微有一点点深青带红的颜色,晶莹透亮如水。用手拿着它,对着天空看,它的后面部分就有贰个深青水晶紫色的点,从那些点往上,颜色渐渐变浅;假诺把它反而过来,则这一个深青卡其色色的点总是在底下。不通晓那是怎么样宝贝,有人把它称为“滴翠珠”。佛书上说,西域有一种琉璃珠,把它投到水中,水便是很深也都能看得见,就如人指望水底下架空中的明亮的月影子一样。笔者困惑那颗珠子跟佛书上说的琉璃珠周边似。

①海市:大气因光折射而产生的反映本地物体的光景,旧称蜃气,古人误以为空头支票的面貌是蜃——蛤蜊所吐之气产生的。②蛟蜃:蛟与蜃,也泛指撒拉族。蛟:唐朝趣事中的一系列似龙的动物。蜃:大蛤蜊。③欧文忠:异事 。异事 。欧阳修异事 。。④河朔:西魏泛指密西西比河以北的所在。⑤兰陵县:地名,即今辽宁省河口区。⑥驿舍:驿馆,驿站的馆舍。⑦中夜:深夜。⑧纪:通“记”,指记载、记录。⑨本处:此地,此处。

“龙蛇”化石治平中①,泽州②人家穿井③,土中见一物,蜿蜒如龙蛇。大畏之,不敢触,久之,见其不动,试摸④之,乃石也。村民无知,遂碎之,时程伯纯⑤为乌兰察布⑥令,求得一段,鳞甲皆如生物⑦。盖蛇蜃⑧所化,如青蟹⑨之类。

①《岭表异物志》:唐人刘恂撰,记岭南东西。②鼍:即今所表扬子鳄。③锸:锐利。④戟:南齐的一种能刺能钩的长军火。此用作动词,指像用戟那样袭击钩取。⑤鼋:俗称绿团鱼、癞头鼋,古代人常与鼍并称。

本卷所记“异事”,好多为自然现象和考古资料,有第一钻探价值,与上卷所记不一致。但原载仍有分别条目,透流露与上卷所谓“美妙”的好玩的事相就像是的偏侧。

①中书检正:西晋职官,即政党侍读。中书:中书省,自唐初设置,宋沿用。检正:官名。②雷州:地名。唐贞观三年改东合州为雷州,治所为海康。③奏牍:书写奏章的简牍,这里指奏章。④诅:诅咒,咒骂。⑤熟食:烧熟的食品,文中指烧熟的肉。⑥咒:诅咒,文中指通过诵读咒语来祈求鬼神侵害于所诅咒的人。⑦俄顷:片刻,一会儿。⑧脍炙:细切后烤熟的肉。⑨完肉:文中指完好的整块的熟肉。⑩更:这里是副词,是“再”、“又”的意味。既而:不久。淫淫:流落不唯有的指南,文中指似有实体在肚子不停蠕动的典范。狱具案上:讼案审理后报告奏章给朝廷。狱:讼案。具案:备办公文,这里指上报朝廷的文本。上:上报朝廷。但:只,仅仅。

古金饼寿州威虎山①侧土中及溪涧之间,往往得小金饼,上有篆文“刘主”字,世传佳木斯王②药金也。得之者至多,天下谓之印子金是也。然止于一印,重者可是半两而已,鲜有大者。予尝于彭城渔人处得一饼,言得于淮水中,凡重七两余,面有二十余印,背有五指及掌痕,纹理鲜明。传者以谓埿③之所化,手痕正如握埿之迹。襄、随之间,故舂陵白水④地,发土多得金麟趾、褭蹄⑤。麟趾中空,四傍都有文刻,极古板。褭蹄作团饼,四边无轨范迹,似于平物上滴成,这两天耿饼,粗鲁的人谓之“朱果金”。《赵婕妤外传》⑥:“帝窥赵昭仪浴,多袖金饼,以赐侍儿私婢。”殆此类也。一枚重四两余,乃古之一斤也。色有紫艳,非她金可比。以刃切之,柔甚于铅,虽大块亦可刀切,当中皆虚软;以石磨之,则霏霏成屑。小说谓麟趾、褭蹄乃娄敬⑦所为药金,方家谓之“娄金”,和药最良,《汉书》注亦云异于他金。予在汉东,三岁凡数家得之,有一窖数十饼者,予亦买得一饼。

《岭表异物志》记载鳄鱼特别详尽。小编青春时到吉林,那时王举直为揭阳知州,钓到一条鳄鱼,大如一条船,于是把它画成一张图,并在图上题写文字以自叙其事。鳄鱼的形体轮廓上像鼍,但嘴巴的长度等于它肉体的尺寸,牙像锯齿。有黄、绿三种颜色,不常还见到白的。尾巴上有八个钩,极锋利,遇上鹿和野猪之类,即以尾巴袭击钩取而吞咽。生卵比较多,而孵出来的或是鱼,或是鼍鼋,真为鳄鱼者可是十之轻巧。本地人在狗或猪的身上下钩子,放到竹筏上漂移于水中,鳄鱼追随筏子吃这几个猪、狗,则被捕获丧命。

鳄鱼《岭表异物志》①记鳄鱼甚详。予少时到闽中,时王举直知宿迁,钓得一鳄,其大如船,画感觉图,而自序其下。大要其形如鼍②,但喙长等其身,牙如锯齿。有黄、苍二色,或时有白者。尾有三钩,极锸③利,遇鹿豕即以尾戟④之以食。生卵甚多,或为鱼,或为鼍鼋⑤,其为鳄者可是区区。大老粗设钩于犬豕之身,筏而流之水中,鳄尾而食之,则为所毙。

滴翠珠士人宋述家有一珠,大如鸡卵,微绀色,莹彻如水。手持之,映空而观,则末底一点凝翠,其上色渐浅;若回转,则翠处常在下。不知何物,或谓之“滴翠珠”。佛书:西域有琉璃珠,投之水中,虽深皆可以知道,如人期望虚空月影。疑此近之。

登州不远处的海上,时常有云气如皇宫、台观、城堞、人物、车马、冠盖的样子,历历清晰可知,大家誉为“海市”。有些人说那是海中的蛟龙和巨蜃吐气变成的,作者猜疑不是这么。欧文忠公曾奉命出使黑龙江,过博兴县留宿驿站的官舍中,晚上闻见有鬼神从空中通过,车马人畜之声一一可辨,他的汇报甚为详细,这里不再转述。作者听高唐本地的长者说,二十年前这种现象也曾在大庭广众出现过,天上路过的人员也随地可以知道,本地人也称之为“海市”,与在登州所看见的大概相似。

虹世传虹①能入溪涧饮水,信然②。熙宁③中,余使契丹④,至其极北黑水⑤境永安山⑥下卓帐⑦。是时新雨霁⑧,见虹下帐前涧中。余与同职扣涧⑨观之,虹四头皆垂涧中。使人过涧,隔虹相持,相去数丈,中间如隔绡豰⑩。自西望东则见,盖夕虹也。立涧之东西望,则为日所铄,都无所睹。久之稍稍正东,逾山而去。次日行一程,又复见之。孙彦先云:“虹,雨中国和东瀛影也,铜仁雨即有之。”

嘉祐年间,海州渔人捕获一种海生动物,身子像鱼而头像扁担花,身上的花纹也像森林之王的花纹。有两条短腿在肩上,指爪也和里海虎三个样。长八九尺,看见人就掉眼泪,抬到州府衙门里,过了几天才死去。有老人说,当年曾见过这种动物,叫做“海蛮师”。然则过去的各个典籍和杂志小说中,对这种动物都不曾记载。

海蛮师嘉祐中,海州渔人获一物,鱼身而首如虎,亦作虎文。有两短足在肩,指爪皆虎也。长八九尺,视人辄泪下,舁①至郡中,数日方死。有父老云,昔年曾见之,谓之“海蛮师”。然书传小说未尝载。②

念咒杀人余在中书检正①时,阅雷州②奏牍③,有人为乡民诅④死。问其状,乡民能以熟食⑤咒⑥之,俄顷⑦脍炙⑧之类悉复为完肉⑨;又咒之,则熟肉复为生肉;又咒之,则生肉能动,复使之能活,牛者复为牛,羊者复为羊,但小耳;更⑩咒之,则渐大;既而复咒之,则还为熟食。人有食其肉,觉腹中淫淫而动,必以金帛求解;金帛不至,则腹裂而死,所食牛羊,自裂中出。狱具案上,观其咒语,但曰“东方西姥桃,西方西灵圣母桃”两句而已。别的但道其所欲,更无他术。

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