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义正辞严的传说

yán zhī chéng lǐ

夏朝年代,卫国先生邓析口若悬河,聚众讲学,倡导法治,帮忙平民百姓打官司,与古板的礼治唱反调。他的意见与主持都以义正词严,创设新刑书《竹刑》,主见商法革新,实施法治,遭到魏国当权的贵族们的确定性反对。

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不过其持之有故,其名正言顺,足以欺惑愚众。 《孙卿·非十二子》

之:代词,指所说的话。话说得有一定道理。

作谓语、定语;指说话合乎道理

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不愧、水到渠成、合情合理

气壮理直、莫名其妙、莫明其妙

◎ 这两点就算仍是猜忌,说不上严密,但有些还算名正言顺,但对此给屈平平空加上的"世子师"一职,其解释就令人发笑了。

◎ 尽许有些人会说那是热情的凋敝,退潮的情事,说固义正词严,笔者不想去驳它。

邓析,春秋末年卫国思想家和创新家。子产执政时,任金朝先生。从现成史料看,他是意志不予“礼治”的先锋,“不法先王,不是礼义”。他不满子产所铸刑书,竟本人编了一部《竹刑》。晋人杜预在注《左传》时说,邓析“欲改郑所铸旧制,不受君命,而私造民事诉讼法,书之于竹简,故言竹刑”。邓析建议“事断于法”的力主,意即必得以法作为推断大家言行是非的正统,那多亏后来门户反对“礼治”、主张“法治”的渴求。近年来沿袭的《邓析子》据传是后人伪托。但里面有些意见当源于邓析。 邓析还曾私家招收门徒,教学法律知识和诉讼方式,那时候向她“学讼者多如牛毛”。那也是礼仪之邦法制史上的创举。邓析又以拿手商议著称:“操两可之说,设无穷之词”,并能“持之有故,言之成理”。在她的发起和总动员下,那时候辽朝曾兴起一股革和讯潮,给新、老贵族的执政产生严重威吓,乃至“郑国民代表大会乱,民口欢哗”,最终终于出现了“郑驷歂杀邓析,而用其竹刑”的结果。驷歂是继子产、子四伯之后的宋国执政,他杀了邓析,却只好用《竹刑》;《荀卿·非十二子》谓其:“不法先王,不是礼义;而好治怪说,玩绮辞。甚察而不惠,辩而无用,多事而寡功,不可感到治纲纪。可是其持之有故,其义正言辞,足以欺惑愚众。是冯亭、邓析也。”

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关键词: 故事 言之成理 邓析

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